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當權
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掌權得勢。《紅樓夢》第五五回：「他三人如此一理，更覺比鳳姐兒當權時倒更謹慎了些。」《文明小史》第三九回：「如今的時世，是外國人當權了，只要討得外國人的好，那怕沒有官做，比入學中舉強得多哩！」
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當
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2.主管、管理。如：「當位」、「當權」、「當政」。《紅樓夢》第六回：「這位鳳姑娘，今年不過十八九歲罷了，就這等有本事，當這樣的家，可是難得的！」
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權
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掌握的力量或勢力。如：「權力」、「主權」、「權威」、「權勢」、「大權在握」。
應享有的利益。如：「權利」、「版權」、「權益」、「投票權」、「所有權」。
隨機而變。如：「權變」、「權宜之計」。
衡量。如：「權衡」、「兩害相權，取其輕。」
暫時、姑且。如：「權充」、「權且」。
謀略。如：「弄權」、「權術」、「權謀」。
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焚膏繼晷
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小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休地工作或活動。
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假公濟私
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方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
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黃鐘毀棄
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目錄1 詞義2 出處3 用法4 例句5 似詞6 反詞 詞義把黃鐘的樂器毀棄不用。喻賢智之士，不為當權者所用。 出處楚辭屈原卜居：「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢人無名。」 用法多用以嘆息當權者昏庸，有抱負、有才能的人被棄置不用。 例句這次的選舉，風傳有金錢暴力的介入，使得才智之士遭到黃鐘毀棄的厄運。 似詞豺狼當道／小人得志／君子道消／瓦釜雷鳴 反詞賢能在位／選賢與能
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不識時務
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2.指對當權者的愛賞、拔擢不加理會。[例]總經理打算調升他的職務，他居然無動於衷，真是有點不識時務。
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衝突理論
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爭是一種典型人之間的關係，而不是泛群體性的公眾輿論。第二，社會結構的不平等。不平等產生在社會結構內，當權利和利益回饋的制度被建立時。可能來自於於任何一個建立其結構或取得利益的特殊個體或團體（例如政黨，基金會等等）。第三，革命。社會結構的變動發生於競爭的衝突之間而不是經由適應來完成。它常是突然且意外的，伴隨大幅的變革創新而不是緩慢演變。
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權力、權威與正當性
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型在歷史發展脈絡下，不同的社會中，有其不同類型的權威正當性，以下為社會學家韋伯（Weber）的三種正當權威分類： 傳統性權威（traditional authority）係指世代沿襲、相傳，大眾將之以為習慣而接受其領導的權威類型，在歷史上屬最普遍的權威型式。例如：嫡系相傳的王位，其權威正當性來自於傳統的大眾信仰。而王權的正當性則來自於該權威之先祖創立該王朝，因此人民普遍相信一脈相傳的血緣繼承是統治的基礎。如同中國古代認為皇帝是天子，代理上天統治子民。 奇里斯瑪或稱魅力權威（charismatic authority）係指...
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黨錮之禍
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官派的地方官、受排拒的豪族、不受重視的鄉論以及太學生為主，在過及於其他地方。批評勢力興起，當然會受到當權派宦官的壓制。因此，在翰墨發生了兩次黨錮之禍。第一次發生在桓帝(註1.)延熹九年(西元一六六)，李膺等兩百多人以結黨惑眾為由，被處終身禁錮，不得為官。第二次則發生在桓帝去世，靈帝(註2.)即位後。外戚竇武與清流派陳蕃、李膺聯合士子，欲殺宦官，反被宦官所制，竇武自殺，陳蕃被殺，遭到禁錮(不得為官)者達六、七百人。清流全被逐出朝廷。宦官派勢力如日中天，不僅亂政，亦魚肉人民，以致激起農民的叛亂。提倡以宗教舊式的「黃巾」(註3...
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貓頭鷹博士