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好
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1.美、善、完整的。與「壞」相對。[例]美好、完好、好人 ◎
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美
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「美」指的是足以引起人類愉悅或讚賞的事物或事物之屬性。依含義廣狹不同而有三種基本意義：其一為包括道德之美；其二以能激發美感經驗者為限；其三則限於由視覺所看到的事物。
在古代的理論中，都主張美包含在各部分的比例和安排之中。這種理論由畢達哥拉斯學派(Pythagoreans)所創始，被稱為歐洲美學中的偉大的理論（大理），得到非常廣泛的承認，從西元前五世紀開始盛行，直到十七世紀，在長達二十二個世紀的期間，曾補充若干主張，也曾受到質疑與批評。 說明大理時，通常關涉的命題包括：(1)美必須透過理性；(2)美的本性在於數量；(3)有玄學的基礎，即大理在於數目和比例中看出一種... |
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蘭因絮果
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蘭因，原指鄭文公妾燕姞夢見其祖伯鯈贈予蘭草，後生穆公取名為蘭。見《左傳．宣公三年》。後比喻美好的前因。絮果，比喻如飄絮離散的後果。「蘭因絮果」引喻為始合終離，婚姻不美滿。《虞初新志．卷一．小青傳》：「蘭因絮果，現業誰深。」清．龔自珍〈醜奴兒令．鸞箋偷寫伊名字〉詞：「蘭因絮果從頭問，吟也淒迷，掐也淒迷，夢向樓心鐙火歸。」
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勝
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美好的、優越的。如：「勝會」、「勝地」、「名山勝景」。
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靡
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3.華麗美好。宋．蘇軾〈論養士〉：「靡衣玉食以館於上者，何可勝數！」
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憧憬
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嚮往。如：「憧憬未來美好的前程。」
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奕
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2.美好的樣子。唐．皮日休〈桃花賦〉：「或奕偞而作態，或窈窕而騁姿。」
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目不暇給
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暇，空閒。給，供給。目不暇給形容眼前美好事物太多，或景物變化太快，眼睛來不及觀看。清．鄭燮〈濰縣署中與舍弟墨第二書書後又一紙〉：「見其揚翬振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。」也作「目不暇接」。
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懿
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1.美好、美善的。《詩經．大雅．烝民》：「民之秉彞，好是懿德。」唐．白居易〈除裴度中書舍人制〉：「以茂學懿文，潤色訓詁，體要典麗，甚得其宜。」
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貓頭鷹博士