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道法
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1.道理、法度。《荀子．正名》：「其民莫敢託為奇辭以亂正名，故壹於道法而謹於循令矣。」
2.天道、自然。《幼學瓊林．卷四．釋道鬼神類》：「貯乾坤於一壺，道法何其玄。」
3.指道家法術或教義。《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「莊生行起道法，舉手照塚頂連搧數搧，水氣都盡，其土頓乾。」《醒世恆言．卷二一．呂洞賓飛劍斬黃龍》：「幾曾見你道門中闡揚道法，普度群生，只是獨吃自痾。」
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道法自然
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「道法自然」語見老子〔道德經〕第二十五章：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」意思是說人應該效法大地無私，無不持載；地應該效法昊天無私，無不覆照；天應該效法大道無私，普及一切；道也應該效法自然無私，化生萬物。事實上根據老子學說，道就是自然之道。說「道法自然」等於是說道效法其自身。老子之所以不憚煩地強調「道法自然」，正在點明道就是自然。只是道是形上普遍的原理，較為抽象，不易把捉，而自然則較為具體可尋。根據老子學說，自然一辭有數義：
1.自生自長的自然界，如天地，飄風驟雨，芸芸萬物，乃至於嬰兒。這些自然物各自有其運行生長的原理法則，與人為事物之矯柔造作全然不同。 ... |
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〔道法會元〕
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〔道法會元〕為道書名。屬道教諸種道法彙編的大型類書，凡二百六十八卷。約編成於元末明初。全書收有宋元時期各派道法一百五十餘篇，書首有各卷目錄一篇，其內容大體以清微派、靈寶派為主，兼及正一、淨明及神霄等派，應是江西地區的道士所搜集編成，由於來源較廣、內容較雜，又需「會萬法以歸元」，故名「會元」。諸法中特別重視雷法，內有〔道法九要〕、〔雷霆綱目說〕、〔雷霆玄論〕、〔雷說〕、〔先天雷品隱書〕等雷法理論；又有〔清微灌斗五雷符法〕、〔神捷五雷祈禱大法〕、〔高上神霄玉樞斬勘五雷大法〕等，都屬五雷法的運用法門。從諸法所敘述的師派及相關事跡中，有多位是與北宋流行的神霄派有關，並及於南宋的神霄派傳承者，如王文...
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茅山道法
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茅山道派的法術。後代小說中泛稱道教中的法術。
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軌道法
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利用測站對衛星之觀測量及由衛星軌道推導之衛星位置，反求測站所在位置之法。衛星軌道可由一群已知坐標之測站推導，然後依照觀測時間求出該時刻衛星所在位置，配合測站對衛星之觀測量，求解測站坐標。
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道
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路途、途徑。如：「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談，或用言語表示心意、情意。如：「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如：「道理」。
真理。如：「朝聞道，夕死可矣。」
方法。如：「門道」、「以其人之道，還治其人之身」。
技藝。如：「烹調雖只是小道，可是沒有三五年的工夫，卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如：道家。以老子、莊子為代表，主張順應自然，無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如：道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖，相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如：「貧道」、「老道」。
量詞：A>用於計算條狀物的單位。如：「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
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法
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佛、道等的道理。如：「佛法」、「道法」、「現身說法」。
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傳
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2.教授、傳授。如：「傳藝」。唐．韓愈〈師說〉：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」《西遊記》第二回：「師父傳你道法，如何不學，卻與師父頂嘴。」
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吹毛求疵
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＃《韓非子．大體》古之全大體者，望天地、觀江海、因山谷。日月所照，四時所行，雲布風動，不以智累心，不以私累己。寄治亂於法術1>，託是非於賞罰，屬輕重於權衡2>；不逆3>天理，不傷情性；不吹毛而求小疵4>，不洗垢而察難知5>。不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。 〔注解〕
(1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。
(2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。衡，秤杆。
(3) 逆：違背、不順從。
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五體投地
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體行禮，其義有五，一、行禮者於右膝著地之時，願使眾生得正覺道。二、行禮者於左膝著地之時，願使眾生於外道法不起邪見，悉得安立於正覺道中。三、行禮者於右手著地之時，願如世尊坐於金剛座上，大地震動，呈現瑞相，證入大菩提。四、行禮者於左手著地之時，願使眾生遠離外道，以四攝法攝取難調伏者，令其入於正道。五、行禮者於首頂著地之時，願使眾生離憍慢心，悉得成就無見頂相。 4.相似、相反詞 相似心悅城服 心服口服 相反不甘示弱 不甘雌服 5.例句你獨特的見解讓我佩服的五體投地!!
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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