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鄉里     
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1.家鄉。《晉書.卷五二.華譚傳》:「同郡劉頌時為廷尉,見之,歎息曰:『不悟鄉里乃有如此才也!』」《儒林外史》第三二回:「先君有大功德在於鄉里,人人知道。」
2.同鄉的人。南朝宋.劉義慶《世說新語.賢媛》:「許允為吏部郎,多用其鄉里,魏明帝遣虎賁收之。」《西遊記》第一三回:「你既是唐朝來的,與我都是鄉里。」
3.妻子。《南史.卷六四.張彪傳》:「彪知不免,謂妻楊呼為鄉里曰:『我不忍令鄉里落佗處,今當先殺鄉里,然後就死。』」南朝梁.沈約〈少年新婚為之詠〉詩:「還家問鄉里,詎堪持作夫?」
    
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1.同一鄉里的。如:「鄉親」、「鄉兄」。
    
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家鄉。如:「故里」、「鄉里」。
東施效顰     
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地皺著眉頭。有一次,同里中的醜女看見後,認為這樣的動作很美,於是也學西施捧心皺眉,自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後,卻因此緊閉門戶而不出門;貧窮人看了,則趕緊帶著妻子和孩子躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美,卻不知道這個動作所以美的原因。」後人就把這個醜女稱為東施,以和西施作區別對照。太師舉這個故事的意思在於:人也要懂得變通,不要一意孤行,堅持自己的理想,而忽略了整個社會的需要,因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事,後來被濃縮成「東施效顰」,用來比喻盲目胡亂地模仿他人,結果卻適得其反。
噤若寒蟬     
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《後漢書.卷六七.黨錮列傳.杜密》後密去官還家,每謁守令,多所陳託。同郡劉勝,亦自蜀郡告歸鄉里,閉門埽軌,無所干及。太守王昱謂密1>曰:「劉季陵2>清高士,公卿多舉之者。」密知昱激3>己,對曰:「劉勝位為大夫,見禮上賓,而知善不薦,聞惡無言,隱情惜己4>,自同寒蟬,此罪人也。今志義力行之賢而密達之,違道失節之士而密糾之,使明府賞刑得中,令問休揚,不亦萬分之一乎?」昱慚服,待之彌厚。 〔注解〕 (1) 密:杜密,字周甫,東漢潁川人,生卒年不詳。官至北海相,後去官還家。桓帝時拜尚書令,轉太僕,以黨事免。後復為太僕,坐黨事被責問,自殺。 (2) 劉季陵:即劉勝,東漢人,生卒年不詳。 (3) 激...
以鄰為壑     
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將鄰國當作渲洩洪水的溝壑。語本《孟子.告子下》。後用「以鄰為壑」比喻將困難和災禍推到別人身上。 △「嫁禍於人」
舉案齊眉     
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#《東觀漢記.卷一八.梁鴻列傳》鴻鄉里孟氏女,容貌醜而有節操,多求之不肯。父母問其所欲,曰:「得賢婿如梁鴻者。」鴻聞乃求之。女椎髻,著布衣,操作具而前。鴻大喜,曰:「此真梁鴻妻也,能奉我矣。」字之曰德耀,名孟光。將妻之霸陵山,耕耘織作以供衣食,彈琴誦詩以娛其志。鴻將之會稽,作詩曰:「維季春兮華阜,麥含金兮方秀。」適吳,依大家1>皋伯通2>廡3>下為賃舂4>。每歸,妻為具食5>,不敢于鴻前仰視,舉案6>常齊眉。伯通察而異之,曰:「彼傭賃,能使其妻敬之如此,非凡人也。」 〔注解〕 (1) 大家:世家望族。 (2) 皋伯通:東漢人,生卒年不詳。頗有賢行,為吳地的世家大族。 (3) 廡:音ㄨˇ,...
昭然若揭     
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《莊子.達生》論述通達生命的真義,提出摒除各種外欲,讓心神寧寂,進而養神的方法。其中記述有個名叫孫休的人,有一次去拜訪他的老師扁慶子,才走進門就慨嘆不已地詢問:「我安居鄉里,不曾被人說過道德修養差;面臨危難時,也不曾被批評不勇敢。然而我的田地卻從未有過好收成,為國出力也沒有遇上聖明的國君,卻被鄉里所摒棄,被地方官所放逐。我到底有什麼地方得罪了老天,而遭遇如此的命運?」扁慶子說:「你不曾聽說過那些道德修養極高的人,他們忘卻自己,視而不見,聽而不聞,縱放心靈於世俗之外,在不求建樹的環境中自由自在生活,這就是有所作為卻不自恃。像這樣處處標榜自我的作法,本來是很容易遭受傷害的,你如今把自己裝作很有智慧...
朝令夕改     
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,「藏」的古字。收藏、隱藏。 (2) 繇役:舊時官府指派成年男子義務性的勞役,包括修城、鋪路、防衛鄉里、戍守邊疆等工作。繇,音|ㄠˊ,通「徭」,勞役。 (3) 亡:音ㄨˊ,同「無」。沒有。 (4) 送往迎來:形容人忙著應酬的情形。見「送往迎來」。 (5) 被:音ㄅㄟˋ,蒙受、遭遇。 (6) 賦斂:征收賦稅。
兄弟鬩牆     
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04.清.方苞《儀禮析疑.卷一一.喪服》:「每見鄉里間,嫡妾相忌害如仇讎,異母之兄弟鬩牆者十八、九。使能用周公之禮,則和睦之風式於閨門,同氣之好延及子姓,人倫為之厚,禮教為之明矣。」
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