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鞭辟近裡     
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鞭辟，督策。近裡，深處。鞭辟近裡指一個人作學問要自我督促，深入精微處研究。《朱子語類．卷四五．論語．衛靈公篇》：「至之問：『學要鞭辟近裡』，『鞭辟』如何？曰：『此是洛中語，一處說作鞭約，大抵是要鞭督面裡去。』」也作「鞭辟入裡」。
辟     
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君主。《書經．洪範》：「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。」
1.徵召。《後漢書．卷三五．鄭玄傳》：「靈帝末，黨禁解，大將軍何進聞而辟之。」《三國志．卷二一．魏書．王粲傳》：「太祖辟為丞相掾，賜爵關內侯。」
2.驅除、屏除。如：「辟邪」。《楚辭．屈原．遠遊》：「風伯為余先驅兮，氛埃辟而清涼。」漢．王逸．注：「掃除之也。」明．陳繼儒《李公子傳》：「忽有執公子衣者曰：『願辟人，臣有所言，公子不憶於陵時乎？』」
3.躲開、迴避。通「避」。《左傳．僖公二十八年》：「微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報也。」《禮記．儒行》：「儒有內稱不辟親，外舉不辟怨。」
1.法度、刑法。如：「大辟」。《詩經．大雅．板》：「民之多辟，無自立辟。」漢．毛亨．傳：「辟，法也。」漢．桓寬《鹽鐵論．周秦》：「故立法制辟，若臨萬仞之壑。」
2.荒遠幽隱的地方。《戰國策．秦策一》：「今夫蜀，西辟之國，而戎狄之長也。」《史記．卷四七．孔子世家》：「景公問孔子曰：『昔秦穆公國小處辟，其霸何也？』」
1.開拓。通「闢」。《詩經．大雅．江漢》：「式辟四方，徹我疆土。」《孟子．梁惠王上》：「欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。」
2.排除、駁斥。通「闢」。如：「辟除」、「辟謠」、「辟邪說」。
3.比喻。通「譬」。《荀子．王霸》：「是過者也，過猶不及也；辟之是猶立直木而求其景之枉也。」
4.捶胸。通「擗」。《詩經．邶風．柏舟》：「靜言思之，寤辟有摽。」
5.偏頗、偏私。《管子．任法》：「卿相不得翦其私，群臣不得辟其所親愛。」
乖僻、偏邪。通「僻」。《莊子．秋水》：「行殊乎俗，不多辟異。」《禮記．玉藻》：「故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。」
裡     
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衣服內層的襯布。如：「裡子」、「內裡」、「裡布」、「襯裡」。
內部。與「外」相對。如：「家裡」、「裡面」、「表裡如一」、「裡應外合」。
指一定範圍的時間或空間。如：「夜裡」、「這裡」、「暑假裡」。
鞭     
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以皮條製成，用來驅使牛、馬等牲口的器具。如：「皮鞭」、「馬鞭」。
處罰的器具。如：「教鞭」、「竹鞭」。
俗稱雄性動物的生殖器官。如：「牛鞭」、「虎鞭」、「鹿鞭」。
用鞭子抽打。如：「鞭打」。
成串的爆竹。如：「鞭炮」。
近     
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距離不遠。如：「近親」、「近日」、「遠近馳名」、「遠水救不了近火」。
明白的、淺顯的。如：「淺近」。
相似。如：「近似」、「知恥近乎勇」。
親密。如：「親近」、「兩家人走得很近。」
合乎、合於。如：「不近情理」、「不近人情」。
鞭辟入裡     
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1.一個人作學問要自我鞭策，往精微深處研究。參見「鞭辟近裡」條。
鞭辟著裡     
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此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，...
頂門針     
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2.比喻使人茅塞頓開或讓行事能更扼要的方法。清．李顒〈答顧寧人先生書〉：「而鞭辟近裡一言，實吾人頂門針，對症藥，此則必不可諱。」
鞭約近裡     
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此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，...
鞭擗向裡     
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此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，...
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