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頓悟
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佛教用語：(1)謂在一時間證得真理。《五燈會元．卷四．薦福弘辯禪師》：「如來出世為天人師，善知識隨根器而說法，為上根器者開最上乘頓悟至理。」(2)證悟一切現象都無真實的生滅變化。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》南朝梁．劉孝標．注：「法師研十地，則知頓悟於七住。」
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頓悟學習
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頓悟學習是早期完形心理學派的主要學習理論觀點，亦是認知學派的學習理論觀點。在二十世紀初，與美國行為學派同時崛起的是德國的完形心理學派(Gestalt Psychology)，這個學派是由魏泰默爾(M. Wertheimer)、柯夫卡(K. Koffka)及柯勒(W. Köhler)等人共同建立的。
頓悟學習經柯勒實驗證明；他以黑猩猩的實驗說明動物的學習有賴於頓悟，並非依靠嘗試錯誤，也就是說，動物必須了解整個情境中各個刺激變項間的關係；突然領悟到此一關係，學習始能成功。柯勒認為動物所學習的並不是特殊的動作習慣，亦非刺激與反應的聯結，而是知覺到個體與環境之間的關係。因此，頓悟學習... |
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頓悟前非
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突然醒悟了以前的過失。如：「他現在終於頓悟前非，要好好的開始重新做人。」
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頓
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立刻、突然。如：「頓悟」、「茅塞頓開」。《紅樓夢》第五回：「勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。」
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悟
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明白、理解。如：「領悟」、「覺悟」、「醒悟」、「恍然大悟」、「執迷不悟」。
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一笑置之
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宋僧惠洪（西元１０７１∼１１２８），號覺範。所著《石門文字禪》一書，內容輯錄自己生平寫就的詩文。在〈題所錄詩〉篇中他說，他在各寺院道場講述佛法精要，但都不曾想過要將這些言論收錄成書，而弟子惠英卻編了兩本篇幅很大的書，但是臨濟宗是強調頓悟，不以著書立說為志，他覺得愧對九祖的訓示，想將書拿去燒掉。可是一想到惠英這麼好學，只好笑一笑把書擱放在一旁。後來「一笑置之」被用來形容不當成一回事。此外，在陸游〈書夢〉詩和楊萬里〈觀水歎〉詩中，也可看到「一笑俱置之」和「一笑姑置之」的用法，可見「一笑置之」在宋代已被廣為使用。
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面質技術
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四個部分。最後則應協助當事人清楚了解，其矛盾的行為妨礙到自己以及危害到他人的權益之情況，藉此讓當事人頓悟，並改善其矛盾的行為模式。 關鍵字中文關鍵字：面質技術英文關鍵字：Confrontation 參考資料註1陳金定/著。諮商技術，2001年初版，頁369-389。心理出版社股份有限公司。
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一塵不染
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８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。
(2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世...
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Fritz_Perls_完形治療
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事人如何行動，遠比知道他們為何表現如此更重要。因此強調此時經驗了什麼，而非當事人說了什麼。覺察包括：頓悟、接受自己、對環境了解、對自己的選擇負責、能與他人有接觸能力等。經驗是不斷變動的，因此當事人被期待重新擁有自己的眼光，非被動等待治療者給他們頓悟或答案。Fritz Perls主張完形治療是種情緒主義的治療，當事人必須靠自己站起來，自己處理自己的生命問題。Fritz Perls的治療方式：協助當事人移去環境支持而轉成自我支持，且從中將以被屏除的部份...
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阿德勒學派治療法
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事人了解其負面思考，或者一些不良行為後，諮商員會協助當事人皆受這些挫敗，並且使當事人對錯誤的行為有所頓悟。另外諮商員也可透過因果關係的說明，來使當事人較能輕易洞察其之間的關聯性。重新定位：當事人適時了解自我，並且自我內省後，諮商員應協助當事人建立一個新的發展途徑，使當事人能超越舊模式的生活型態，並且鼓勵當事人運用積極的態度去面對問題。(註1) 關鍵字中文關鍵字：阿德勒學派治療法英文關鍵字：Adler counseling 參考資料註1林建平/著。輔導原理與技術，1993年初版，頁190-198。五南圖書出版有限公司。
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貓頭鷹博士