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五典     
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少昊、顓頊、高辛、唐、虞所著的典籍。漢．孔安國〈書經序〉：「伏犧、神農、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐虞之書謂之五典，言常道也。」《文選．張衡．東京賦》：「昔常恨三墳五典既泯，仰不睹炎帝帝魁之美。」
三墳五典     
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傳說中上古時代的書籍。《左傳．昭公十二年》：「是能讀三墳五典、八索、九丘。」晉．杜預．注：「皆古書名。」《文選．張衡．東京賦》：「昔常恨三墳五典既泯，仰不睹炎帝帝魁之美。」
回教五典     
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　　回教五典是我國回教學者的貢獻。他們根據〔古蘭經〕及〔聖訓〕，結合儒家思想，概括出來的一整套中國式回教倫理概念，作為穆斯林在「君臣」、「父子」、「夫婦」、「兄弟」、「朋友」五方應遵循的準則。中國回教認為「五典」是萬物之本，其中君臣是治道之本，父子是尊卑之本，夫婦是生人之本，兄弟是親愛之本，朋友是成德之本。人為萬物之靈，就在於能盡人道，只要按「五典」的原則調節人際關係，就算盡了人道，完成了人倫之禮。
典     
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1.五帝時的書，指重要的文獻、簡冊。《左傳．昭公十二年》：「是能讀三墳五典，八索九丘。」
五     
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自然數的第五位。大寫作「伍」，阿拉伯數字作「５」。
數目是五的。如：「五個」、「五子棋」、「五線譜」、「陰陽五行」、「五權憲法」、「五體投地」。
次第是五的。如：「五更天」、「小學五年級」。
呼風喚雨     
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02.元．高文秀《襄陽會》第三折：「聞知師父窮經五典，善曉三綱，懷揣日月，袖褪乾坤，呼風喚雨軍兵敗，師父那神機玅策破曹公。」
擾     
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3.安定、安撫。《書經．周官》：「司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。」漢．孔安國．傳：「以安和天下眾民，使小大皆協睦。」宋．王安石〈原教〉：「善教者浹於民心，而耳目無聞焉，以道擾民者也。」
和衷共濟     
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１、「和衷」：《書經．皋陶謨》天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅1>協恭，和衷2>哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！ 〔注解〕 (1) 同寅：同僚，共事的官吏。寅，音｜ㄣˊ。 (2) 和衷：同心。 ２、「共濟」：《國語．魯語下》諸侯伐秦，及涇莫濟。晉叔向見叔孫穆子曰：「諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，於秦何益？」穆子曰：「豹之業，及〈匏有苦葉〉矣，不知其他。」叔向退，召舟虞與司馬，曰：「夫苦匏1>不材於人2>，共3>濟4>而已。魯叔孫賦〈匏有苦葉〉，必將涉矣。具舟除隧，不共有法。」是行也，魯人以莒人先濟，諸侯從之。 〔注解〕 (1) 苦匏：一種有苦味的葫...
墳     
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3.古代的經書典籍。如：「三墳五典」。
曖     
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昏暗、不明。如：「幽曖」、「關係曖昧」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．宗經》：「皇世三墳，帝代五典，重以八索，申以九丘，歲歷綿曖，條流紛糅。」