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品德     
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品性道德。如：「好的品德，要自己培養。」
品德教育     
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　　品德教育是著重道德品格的教育，廣義說，是人格教育；狹義而言，則是將個人較為穩定的特徵和傾向所表現的道德品格視為教育的重點。道德品格是指社會道德原則與規範，在個人思想和行為中的體現，包含道德認知、道德情感、道德意志與道德實踐等因素。因此品德教育若要凸顯其道德性與價值性，則應強調為道德品格的教育。
　　品德教育的實施，可引李可納(T. Lickona)於一九九一年出版的〔品德教育：學校如何教導尊敬與責任〕(Education for Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility)一書中的觀點為例。該書強...
思想品德課（大陸地區）     
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　　思想品德課在大陸地區是對小學生進行思想品德教育的科目；是進行思想品德教育的主要途徑之一。由中央教育部規定從一九八一年秋季起，在全國小學正式開設；在教學計畫中列為專門的課程。一九八二年五月，教育部頒發了〔全日制五年制小學思想品德課教學大綱〕（試行草案）。一九八六年五月國家教育委員會修訂頒發了〔全日制小學思想品德課教學大綱〕，對思想品德課的教學目的、教學內容和教學要點、教學要求等，都作了明確的規定。
　　思想品德課的教學目的是培養學生具有社會主義國家公民所應有的良好思想品德和行為習慣，為把他們培養成社會主義事業的接班人打下基礎。教學的基本內容為「五愛」，主要有：(1)愛國主義和共產主...
品德評價法（大陸地區）     
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　　品德評價法是透過對學生的思想品德給予正面或負面評估，以達德育目標的教育方式；是社會主義學校對學生進行德育的基本方法之一。正面評估可以增強其積極方面，形成優良品德；負面評估則可預防與克服不良品德的滋長。其主要途徑有三：一是表揚與獎勵；二是批評與懲罰；三是操行評定。運用此法的要求，是要有明確的目的，要符合實際，要說明道理，要適時發揚民主意識。
〔小學思想品德課教學大綱〕（大陸地區）     
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　　〔小學思想品德課教學大綱〕是大陸地區政府行政部門制定的關於小學思想品德課的指導文件。
　　一九八二年五月，中共教育部頒發了〔全日制五年制小學思想品德課教學大綱〕（試行草案）。一九八六年五月，國家教育委員會修訂頒發了〔全日制小學思想品德課教學大綱〕，申明了小學思想品德課的性質、地位和作用。規定教學目的是培養學生具有社會主義國家公民所應有的良好的思想品德和行為習慣，為使他們成為「有理想、有道德、有文化、有紀律」的各級各類建設人才打下初步思想基礎。教學的基本內容為「五愛」，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。教學原則是：(1)以共產主義為指導；(2)理論聯繫實際，知行統一；(...
德     
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2.品行。[例]品德、德性
品     
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物類的總稱。如：「貨品」、「贈品」、「物品」、「商品」、「成品」。
等級。如：「上品」、「下品」、「極品」。
人的德行。如：「人品」、「品格」、「品行」、「品學兼優」。
細辨滋味。如：「品茶」、「品味」、「品嘗」。
評判。如：「品詩」、「品文」。
患得患失     
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孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。
一傅眾咻     
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「一傅眾咻」原是指一人在教人學習一種語言時，眾人在旁邊大聲說不同的語言，干擾學生的學習。《孟子．滕文公下》，記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王，孟子告訴他，一個賢人在君側是沒有用的，必須要身邊其他的人也有好品德，才能發揮作用，使君王受到好的影響。孟子還打了個比方，問戴不勝：「有個楚國大夫，想讓他兒子學說齊國話，是要請齊國人教他？還是請楚國人教他？」戴不勝回答：「當然是齊國人。」孟子說：「一個齊國人教他，旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他，雖然每天鞭策他學齊語，也是不能成功的。如果把他帶到齊國首都最繁華的地區住上幾年，雖然每天鞭策他學楚語，也是無法學好。」孟子以這個比方說明環...
焚膏繼晷     
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是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓誨他的學生說：「你們要勤奮努力的學習，以後才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休...
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