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如果     
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假使、倘若。《儒林外史》第一六回：「如果文章會做，我提拔他。」《紅樓夢》第九回：「你如果再提上學兩字，連我也羞死了。」也作「如其」、「如若」。
如     
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5.連詞。表假設。[例]假如、如果
果     
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3.假若、若是。[例]如果
艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論     
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聽之任 之、放任自流，這將不利於兒童的社會化。反之，若過分嚴厲，又會傷害兒童自主感和自我控制能 力。如果父母對兒童的保護或懲罰不當，兒童就會產生懷疑，並感到害羞。因此，把握住"度"的問題，才有利於在兒童人格內部形成意志品質。艾瑞克森把意志定義為："不顧不可避免的害羞和懷疑 心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心"。學齡初期(3～5歲)：主動對內疚的衝突在這一時期如果幼兒表現出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責任感、有創...
一丘之貉     
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，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。
為     
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2.假如、如果。《韓非子．內儲說下》：「王甚喜人之掩口也，為近王，必掩口。」《史記．卷三八．宋微子世家》：「今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。」
黔驢技窮     
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比喻人使完僅有的一點本領，就再也無計可施了。典出唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉。[例]如果這些辦法都無法解決這個問題，那我可就黔驢技窮了。
緣木求魚     
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戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
亡羊補牢     
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據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，楚國有一個大臣叫做莊辛，他看見楚襄王沉迷於享樂之中，十分憂心。有一天他向襄王勸諫，說：「大王，您經常和州侯、夏侯、鄢陵君、壽陵君他們在一起，他們都是一些貪圖享樂的人，如果大王再不好好治理國政，恐怕楚國就要亡國了。」襄王聽了，沒有接納莊辛的諫言，反而說：「我看你是老糊塗了，現在天下太平，怎麼可能有亡國之禍呢？」莊辛又說：「如果大王繼續與他們四位為伍，楚國必定會滅亡。如果大王不相信，就請大王允許我到趙國避一段時間，看看事情會如何發展。」莊辛去了趙國五個月之後，秦國果然發兵攻打楚國，佔領了鄢、郢、巫、上蔡、陳等地方，連國都郢也失守了。襄王逃亡到城陽後，想起了莊辛曾經...
守株待兔     
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隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。
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