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形貌
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形體相貌。《三國志．卷一八．魏書．典韋傳》：「形貌魁梧，旅力過人，有志節任俠。」《三國演義》第九三回：「令部卒形貌相似者，假扮姜維攻城。」
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〔文化成長的形貌〕
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「文化成長的形貌」一詞係美國人類學家克婁伯(Alfred Louis Kroeber, 1876~1960)所提出，旨在說明對於「文化形貌」動態的看法；認為文化縱切面的流動或演進狀況，是文化形式的正常延續。
他在〔文化成長的形貌〕(1944)一書中，提出了文化成長的重要形貌為： 1.歷史上並沒有一種定律可以說明每一個文化的發展，必須在此一種或彼一種文化價值上有主要類型。2.沒有事實可以證明任何一種文化周期性規律的存在。3.一個文化並不一定在發達過一次後，一定衰亡而沒有再生的機會。4.每一個高度文化都具有基本特徵，這些具有高度價值的文化模式，都集中於一時和一地，其價值... |
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形
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樣子、模樣。如：「形狀」、「圓形」、「外形」。
軀體。如：「形影不離」、「形單影隻」。
狀況。如：「地形」、「形勢」。
表現、顯現。如：「形諸於色」、「喜形於色」。
比較。如：「相形之下」、「相形失色」。
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栩栩如生
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形貌生動逼真，像真的一樣。語本《莊子．齊物論》。[例]這幅畫上的花鳥畫得栩栩如生，像是可以聞到花香、聽到鳥叫一般。
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放蕩不羈
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近義:放浪形骸,放縱不拘,放浪形骸,放縱不拘反義:規行矩步,循規蹈矩,謹小慎微辨似: 形音辨誤同「放蕩不羈」及「放浪形骸」都有行為放縱，為所欲為的意思。異「放蕩不羈」側重在不受約束，可用以形容一個人的表現或性格；「放浪形骸」側重在不拘外在形貌，用以形容一個人的表現，不可形容性格。例句對於放蕩不羈的藝術家，一般人常用寬容態度接受他們。他生性放蕩不羈，所以不太注意生活細節。
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洛陽紙貴
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〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。
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天花亂墜
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一○．釋學門．講經天花墜》。
(2) 六欲諸天：佛家指掌理凡夫六種情欲的六位天神。六欲，包括色欲、形貌欲、威儀恣態欲、言語音聲欲、細滑欲及人相欲。〔參考資料〕 ■宋．張敦頤《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》梁武帝時，有雲光法師講經于此，感得天雨賜花，天廚獻食，荊公有詩云：「盤□長干有絕陘、并包佳麗入江亭，新霜浦漵綿綿靜，薄晚林巒往往青。」楊無為有詩云：「空書來震旦，康樂造淵微。貝葉深山譯，曼花半夜飛。香清雖透筆，蕊散不霑衣。舊社白蓮老，遠公應望歸。」■宋．呂祖謙《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》梁僧法雲，其母初生雲時，忽見雲氣滿室，光色瑩徹，因名法雲，及出家後更不易。梁武帝重佛...
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美
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1.形貌漂亮、好看的。與「醜」相對。[例]美貌、美景、美麗
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像
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1.形貌、模樣。《淮南子．主術》：「此皆有充於內而成像於外。」元．王實甫《西廂記．第一本．第四折》：「外像兒風流，青春年少；內性兒聰明，冠世才學。」
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