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後來
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1.後至、後到。南朝宋．劉義慶《世說新語．雅量》：「支道林還東，時賢並送於征虜亭，蔡子叔前至，坐近林公，謝萬石後來，坐小遠。」
2.以後。《紅樓夢》第六四回：「二姐又是水性的人，在先已和姐夫不妥，又常怨恨當時錯許張華，致使後來終身失所。」
3.後進之人。《後漢書．卷六四．盧植傳》：「宜置博士，為立學官，以助後來，以廣聖意。」
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後來居上
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本指堆積柴火時，後搬來的放置在上面。語本《淮南子．繆稱》：「故聖人不為物先，而常制之其類，若積薪樵，後者在上。」後用以諷刺用人不當，使新進之人位居舊臣之上。清．李漁《風箏誤》第三齣：「衾裯同抱甘誰讓，寵盛處，後來居上。」也用以讚揚後人的成就超越前人。或落後的人超過領先的人。如：「這次馬拉松賽跑，她以後來居上之姿，勇奪冠軍。」
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後來之雋
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後來之秀
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稱譽後輩中的優秀人物。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「卿風流俊望，真後來之秀。」《晉書．卷四三．王戎傳》：「鄉人少府范晷，宗人武陵太守郭景，咸稱舒當後來之秀。」也作「後起之秀」。
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人情留一線，後來好見面
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意在提醒人做人不要太絕，要留一點後路給別人走，以後見面才不會尷尬。例：俗話講：「人情留一線，後來好見面。」莫為著一兜小可事情，打壞摎朋友間个感情。（俗話說：「人情留一線，後來好見面。」不要為了一些小事，破壞和朋友間的感情。）
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後
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遲、晚。如：「先來後到」、「後來居上」。
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否極泰來
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在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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暴殄天物
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戰於牧野，紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。《書經》原文中的「暴殄天物」，原指紂王任意糟蹋自然界的生物，後來演變為成語，用來比喻糟蹋物力，不知珍惜。
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披星戴月
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「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。
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