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是日
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此日、這天。《三國演義》第三回：「是日，太傅袁隗與百官皆到。」《紅樓夢》第五七回：「是日，也定了一班小戲，請賈母與王夫人等。」
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是
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這。指示形容詞。如：「是人」、「是日」。《論語．學而》：「夫子至於是邦也，必聞其政。」
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日
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太陽。如：「落日」、「日上三竿」、「烈日當空」、「日出而作，日入而息。」
表示月分的第幾天。如：「十月十日」、「四月四日」。
全天，一整天。如：「明日」、「今日」、「昨日」。
特定的一天。如：「忌日」、「生日」、「紀念日」、「國慶日」。
白天，與「夜」相對。如：「日間部」、「黑夜白日」、「夜以繼日」。
時間。如：「他日」、「來日」、「往日」、「日久見人心」。
每天。如：「日曆」、「日記」、「日積月累」、「日新月異」。
季節。如：「夏日」、「春日」。
日本的簡稱。如：「日貨」、「日語」、「赴日觀光」。
量詞。用於計算時間的單位。一日有二十四小時。如：「家無三日糧」、「醫生開了五日份的藥」。
部首。
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白駒過隙
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逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「...
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夙夜匪懈
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根據《詩經．大雅．烝民》的內容，可以知道這首詩是尹吉甫在曉得周宣王要派仲山甫去治理齊地後寫的，一方面在讚美仲山甫的品德和能力；另一方面也同時讚美周宣王能夠任用賢人，使周王室再次興盛。典源收錄的是這首詩的第四章，其中「既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人」這段話大意是說：仲山甫是個明達事理、能洞見時勢的人，從不參與會帶給自己危險的事，總是日夜勤奮不懈的努力工作，以服侍君王一人。後來「夙夜匪懈」這個成語就從這裡演變而出，用來形容日夜勤奮，從不懈怠。
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萬人空巷
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形容擁擠、熱鬧的盛況。宋．蘇軾〈八月十七日復登望海樓自和前篇是日榜出余與試官兩人復留〉詩五首之四：「賴有明朝看潮在，萬人空巷鬥新妝。」《二十年目睹之怪現狀》第七八回：「此時路旁看的，幾於萬人空巷，大馬路雖寬，卻也幾乎有人滿之患。」
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棒球
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職棒蓬勃發展，其受歡迎的程度已經超越過日本國技－相撲。巨人、西鐵等職棒隊伍受到民眾的熱烈歡迎。此時期是日本職棒的興盛期。西元一九五○年，日本職棒劃分為兩個聯盟--中央聯盟及太平洋聯盟，至今每個聯盟各有六隊，每年『日本第一』的總冠軍賽除了吸引不少日本球迷觀賞外，也吸引不少世界上其他國家球迷的熱烈討論。 (三) 台灣西元一九一八年，中國直隸地區首開棒球比賽先河，是為兩所教會學校的校際對抗比賽。西元一九四五年，前副總統謝東閔為發展棒球運動，成立了省棒球委員會，就是中華民國棒球協會。此光復時期為台灣的棒球拓荒期。西元一九四八年，...
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真知灼見
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2.真的知道，看得清楚。《官場現形記》第五七回：「凡是日與考各員，苟有真知灼見，確能指出槍替實據者，務各密告首府。」
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循規蹈矩
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近義:安分守己,規行矩步反義:胡作非為,無法無天辨似: 蹈，音ㄉㄠˋ。遵循、實踐、履行。不可寫作「踏」。 「循規蹈矩」及「安分守己」都有規矩老實的意思。 「循規蹈矩」側重遵守制度；「安分守己」側重遵守本分。 循規蹈矩 安分守己 辨似例句 ○ ㄨ ～並不是要人拘泥形式，而是要人行為端正。 ㄨ ○ 鄉下的農人，大部分都是日出而作，日入而息，過著～的生活。
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冰凍三尺，非一日之寒
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絕不可能在一天之內，就結成三尺厚的冰層。語本漢．王充《論衡．狀留》：「故夫河冰結合，非一日之寒，積土成山，非斯須之作。」後比喻事況的造成是日積月累，逐漸形成的。如：「所謂『冰凍三尺，非一日之寒。』今日感情的決裂，也不是一天兩天所造成的。」
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