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聚眾
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聚集眾人。《莊子．盜跖》：「聚眾率兵，此下德也。」《孫子．軍爭》：「合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。」
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聚眾滋事
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聚集眾人，滋生事端。《文明小史》第六回：「傅知府說這般人聚眾滋事，挾制官長，將來都要照反叛辦的。」
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聚
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集合。如：「聚合」、「聚集」、「凝聚」、「聚眾」、「聚餐」、「齊聚一堂」。
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迫不及待
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式任命他接任，必定會作亂。」德宗聽了說：「這些叛賊原來根本沒有本錢作亂，都是假我的名號，佔我的土地，聚眾為害。如果一直照著他們的意思，將來不是會更亂嗎？李惟岳是一定會作亂的，任不任命都一樣。」仍然堅持不允許。後來李惟岳果真集結魏博節度使田悅、淄青節度使李正己、山南東道節度使梁崇義等起兵叛亂。雖然不久後，這場亂事就被其他節度使平定，但之後又有不少節度使叛亂，使得國家好幾年兵連禍結，動盪不安。王夫之認為一般人在看這段歷史時，都認為德宗這種作法沒有解決問題的根源，但他卻覺得並無不妥。允許李惟岳嗣位或不允許，只是兩句不同的話而已，評論者只歸咎德宗之不許，卻沒辦法提應急的好法子，也只是飯後無稽之談罷了。...
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海
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4.積聚眾廣的人或物。如：「棉海」、「人海」、「火海」、「花海」。
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大惑不解
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俗故嚴於親而尊於君邪？謂己道人，則勃然作色；謂己諛人，則怫然作色。而終身道人也，終身諛人也，合譬飾辭聚眾也，是終始本末不相坐。垂衣裳，設采色，動容貌，以媚一世，而不自謂道諛；與夫人之為徒，通是非，而不自謂眾人，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈1>。三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。而今也以天下惑，予雖有祈嚮，不可得也。不亦悲乎﹗ 〔注解〕
(1) 不靈：不明曉事理。
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羅漢腳
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，以致差保到地查視，不肯收埋，□索分肥，為害不淺！（臺灣南部碑文集成）闖兄，羅漢腳之別名也。近日樹旗聚眾，多以械鬥開端，非真有大志也。逞一朝之忿，冐不韙之名，身膏蕭斧，懵然未悟，可哀也哉！（海音詩） 參考書目註1. 維基百科：羅漢腳 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%85%E6%BC%A2%E8%85%B3註2. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁43。註3. 從台灣俗語看台灣歷史文化 http://www.tces.chc.edu.tw/alan/taiw...
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郭懷一事件
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本已重重，這樣的衝突使漢人更加不滿，最後爆發反抗。 經過1652年9月7日，赤崁的農墾業主郭懷一密謀聚眾，8日破曉攻打赤崁市街，燒毀荷蘭人房屋、殺害荷蘭人及其僕人，當地居民紛紛逃往公司馬廄據守。熱蘭遮城當局聞訊，立刻召集火槍兵渡台江內海反擊，起事群眾不敵退敗。9日，當局號召西拉雅族數個社的兵勇，懸賞掃蕩起事群眾。12日雙方在歐汪（今高雄市岡山區後紅里）會戰，持續圍剿漢人。郭懷一在逃亡時被箭射死，餘眾再往南逃，在麻里麻崙社附近（在今高屏溪右側）被調度來的原住民俘虜。直到19日，剩下的起事首領全部被捉，整場事件才告結束。起事...
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風氣
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1.風俗、習尚。元．劉因〈隱仙谷〉詩：「山川含太古，風氣如未開。」《文明小史》第六回：「他們動不動的聚眾挾制官長，開了這個風氣，還了得！」
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