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五種性
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佛教用語。指造成眾生在修行道上最終成就不同的稟賦，謂之種性。種性有五種，即聲聞乘種性、緣覺乘種性、如來乘種性、不定種性、無種性。具前三種種性的眾生將可分別達到阿羅漢、辟支佛、佛的終極果位。不定種性，具有三乘的種子，但會達到什麼果位尚不確定。無種性則永不能解脫輪迴。五種性之說主要流行於瑜伽行派，但是否決不可改變，瑜伽行派論師也有不同的主張。《大乘入楞伽經》卷二：「有五種種性，何等為五？謂聲聞乘種性、緣覺乘種性、如來乘種性、不定種性、無種性。」
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〔五種遺規〕
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〔五種遺規〕為清乾隆時桂林陳宏謀所編，內容包括：〔養正遺規〕、〔訓俗遺規〕、〔教女遺規〕、〔從政遺規〕及〔在官法戒錄〕五種。陳氏本儒者，歷官五十年，利用公餘之暇博採歷代典籍之垂訓、名賢之格言及學士大夫、婦人女子等一言一行有關名教者，以教後世，期收養蒙土、訓民俗、嚴閫範、儆官箴及戒胥吏之效。清末光緒二十九年(1903)所頒〔奏定學堂章程〕中〔中學堂章程〕，曾將此書列為中學修身科之教材，摘錄其要講授之。
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種
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穀物、瓜果、蔬菜等的種子。如：「菜種」、「穀種」、「種仁」。
人的族類。如：「白種人」、「黃種人」。
事物的類別。如：「種類」、「物種」、「種別」、「兵種」、「各種款式」。
膽量或骨氣。如：「有種就別跑！」、「他做事非常帶種。」
生物的延續。如：「絕種」、「傳種」。
生物學上最基本的分類單位。如：「界、門、綱、目、科、屬、種。」
量詞。用於計算人或事物類別的單位。如：「兩種人」、「三種花色」、「各種情況」。
植栽，指把種子或秧苗的根埋在土裡，讓它生長。如：「種樹」、「種花」、「種菜」、「種茶」、「種植」。
注入體內。如：「接種」、「種牛痘」。
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五
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自然數的第五位。大寫作「伍」，阿拉伯數字作「５」。
數目是五的。如：「五個」、「五子棋」、「五線譜」、「陰陽五行」、「五權憲法」、「五體投地」。
次第是五的。如：「五更天」、「小學五年級」。
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春風化雨
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、成就他的德行、通達他的才能、應答他的問題以及沒有在門下受業，但私自以君子的言行為榜樣，來培養自身這五種。後來這兩個典源被合用成「春風化雨」，用來指適合草木生長的和風及雨水；亦用於比喻師長和藹親切的教導。
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譬喻
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利用二件事物的相似點，用彼方來說明此方，通常是以易知說明難知，以具體說明抽象。可分為明喻、隱喻、略喻、借喻、假喻五種。
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梧鼠技窮
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目錄1 釋義2 出處3 用法4 例句5 同義6 反義7 辨析8 來源 釋義梧鼠：亦叫［五技鼠］，意思是說他有五種技能，但都不專精。 成與意指：梧鼠的才能使盡了。 出處荀子。勸學：［螣蛇無足而飛，梧鼠無技而窮。］（螣蛇：也叫［騰蛇］，傳說會飛。） 用法比喻技能雖多但不專精。 例句現在的父母愛子心切，往往要子女學眾多的才藝，卻往往落得梧鼠技窮，無一專精。 同義黔驢技窮、博而不精 反義三頭六臂、手眼通天 辨析 來源資料取自於<中學生常用成語典> 宋裕編著
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立竿見影
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先進的化學觀念，對煉丹術有重大的影響。〈如審遭逢章〉談到修煉的方法。「五行」指的是金、木、水、火、土五種物質，古人認為世界萬事萬物都是由這五種物質所組成，此五種物質以循環的規律相互滋生，但亦相互制約。修煉時若能順應五行，並且專心一意，沒有任何遺漏，則可收快速而立即的功效。後來原文中的「立竿見影」演變為成語，就用來比喻迅速收到成效。
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海枯石爛
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以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
(5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。
(6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
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十三經
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》、《春秋》六經（俗稱為六藝），六藝中的《樂經》很早就亡佚了，《漢書·藝文志》中已無此書的記載。其他五種著作就稱為“五經”。漢朝時，以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經”，立於學官。唐朝時五經中的《儀禮》改為《禮記》，沿用至今。後來經書的內涵不斷擴大。《後漢書·趙典傳》和《三國志·秦宓傳》中都有“七經”的記載，但未記載是哪七部典籍。後人有六經加上紀錄孔子言行的《論語》；東漢將五經加上《論語》、《孝經》；五經加上《周禮》、《禮記》三種說法。唐代時有“九經”的記載，後人認為是五經加上《論語》、《孝經》、《周禮》...
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貓頭鷹博士