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南無佛
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禮敬佛陀。譯自胡語。《太平廣記．卷一一一．王玄謨》：「觀世音！南無佛！與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我情。」
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丹佛（Denver）
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佛眼相看
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好意看待，不加傷害。元．無名氏《博望燒屯》第一折：「這村夫若下山去呵，我和他佛眼相看。」《兒女英雄傳》第一一回：「快把金銀獻出來，還有個佛眼相看，不然，太爺們就要動手了。」
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佛日
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對佛的敬稱。佛教認為佛法慈悲廣大，能覺悟眾生，像日一般突破黑暗，遍照大地，故稱。南朝梁．簡文帝〈大法頌〉：「佛日出世，同遣惑霜。」元．吳昌齡《東坡夢》第四折：「此一炷香願法輪常轉，佛日增輝。」
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泥多佛大
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比喻根基深厚或附益的人愈多，成就也就愈大。《通俗篇．釋道》引《王荊公集重遊草堂寺詩》：「佛古但泥多。李璧注云：『泥多佛大。』」
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阿德勒，阿佛雷德
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人名。阿德勒，阿佛雷德為個別心理學創始人、人本心理學先驅。阿德勒於1870年2月7日生於奧國維也納。1895年維也納大學醫學博士，專攻眼科，之後轉為精神科醫生，並對孩童無法醫治的疾病有極大的興趣。1937年5月28日在蘇格蘭的阿巴頓（Alberdeen）演講時病倒，死於心臟衰竭。阿德勒與佛洛伊德（Freud）、容格（Jung）是發展心理動力治療的主要貢獻者之一。阿德勒重視人格的統一性，主張能從統整的觀點來了解人類。強調人類的行為皆有目的，人類的未來遠比過去重要，不但要創造更要演出自己的生活。阿德勒非常關切一般人，他直言無隱地評論學校改革、兒童養護實務，以及因衝突產生的偏見，來表達其『社會興趣』...
《張氏心理學辭典》1992、《心理指導與心理治療、諮商與心理治療的理論與實施》民國八十年。
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佛子
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1.菩薩的通稱。元．吳昌齡《東坡夢》第一折：「只除佛子神仙纔可到，怎許遊人容易得攀摩。」
2.受戒的佛門弟子。《西遊記》第一二回：「長老遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。君臣個個欣然，誠為如來佛子。」
3.引申指具佛性的慈惠之人。《宋史．卷三七三．列傳．洪皓》：「人感之切骨，號『洪佛子』。」
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智（佛教）
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「智」，音譯為「若那」、「闍那」；又作 「智慧」。〔大乘義章〕曰：「慧心安法，名之為忍。於境決斷，說之為智。」即對各種事物，能斷定是非正邪，而有所取捨之能力，特別是對抽象理法之了解與運用。此種能力由主體中之般若慧所發出，故嚴格言，智由慧攝，包攝於慧之作用中，但在一般情形下，智與慧相通，視為同義，或合稱為「智慧」。
由於智主要是向外境作決斷作用，因此，不同對象有不同所得，不同作用有不同方向，職是之故，佛教經論中智之分類極多。小乘部如：〔發智論〕列一智至八智、十智、四十四智、七十七智等；〔成實論〕列二智、四智、五智、六智、八智、十智、四十四智、七十七智等；〔阿毘曇心論〕列三智、四... |
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佛手瓜
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植物名。瓜科佛手瓜屬，多年生蔓性，有卷鬚。葉五角形，掌狀淺裂，膜質。瓢果橢圓形，淡綠色，具不規則的淺縱溝，形狀似佛手，可供食用。
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