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查士丁尼法典     
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西元五二八年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世命法學家特里波尼（Tribonian）等編纂的彙編式法典，於西元五三四年完成。法典內容為東羅馬帝國時期的皇帝敕令、權威法學家的法律解釋，以及作為法律學生學習法學的入門教材等。該法奠定了後世民法的基礎，為研究民法學不可或缺的重要文獻資料之一，又稱為「民法大全」。
珍本書典藏     
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　　珍本書，中國古代的藏書家稱之為善本書。「善本」這個名詞是在印刷術發明並普及以後才出現的。最早的記載是北宋末年葉夢得《石林燕語》卷八所說：「唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴，書不多有，而藏者精於讎對，故往往皆有善本。」兩宋時代談及「善本」者不少，大抵歸納起來，凡是經過精校、精刻、精注、舊本及傳世稀少者，皆可稱為「善本」。此一定義，元明兩朝一直沿用。惟自明末清初以來，一般人所謂的善本書，與前代略有差異，藏書家所稱的善本，完全視書本是否古舊而定。因為舊本書傳世日漸稀少，不得不特別予以收藏。所以後世所謂善本書，實際上指的是傳世稀少的珍本書。　　「珍本書典藏」是從英文（rare bo...
［永樂大典］     
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　　［永樂大典］為明成祖永樂年間編纂的一部大型類書。由翰林學士解縉主持纂修，始編於永樂元年(1403)，初成於永樂2年(1404)，原名［文獻大成］。但明成祖以其「所纂尚多未備」，下令重新纂修，於永樂6年(1408)全書告成。該書正文22,877卷，凡例與目錄60卷，裝訂成11,095冊，共約370,000,000字，參與編校、圈點者2,000餘人。由於明成祖曾有「凡書契以來經、史、子、集百家之書，至於天文、地志、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言」類聚成冊及「毋厭浩繁」之指示，故該書內容極其豐富，採集古今圖書達七、八千種之多。
　　［永樂大典］的編纂方法是依明［洪武正韻］的韻目，按韻分單字...
古典教育社會學思想     
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　　古典教育社會學思想是指教育社會學成為獨立的實證科學之前，有關教育與社會基本關係之思辨性的論見。影響後來教育社會學發展之古典教育社會學思想主要有：斯賓塞(H. Spencer, 1820~1903)、華德(L.F. Ward, 1841~1913)、涂爾幹(E. Durkheim, 1858~1917)、韋伯(Max Weber, 1864~1920)、杜威(John Dewey, 1859~1952)及華勒(W. Waller,1899~1945)等人。
　　六種古典的教育社會學思想，各有其重要的貢獻。斯賓塞指出人類社會與生物有機體的同異，並強調重視知識的相對價值；他支持「最適者...
破土典禮     
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建築物擇日開工前所舉行的挖土典禮。如：「新廠的破土典禮十分隆重，連市長都親自蒞臨。」
六典     
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1.周代輔佐帝王治理邦國的六種法典。即治典、禮典、教典、政典、刑典、事典。《周禮．天官冢宰．大宰》：「大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。」漢．張衡〈東京賦〉：「建象魏之兩觀，旌六典之舊章。」
2.隋代宮廷中的女官。即典琮、典贊、典櫛、典器、典執、典會。《隋書．卷三六．后妃列傳．序》：「又採漢、晉舊儀，置六尚、六司、六典，遞相統攝，以掌宮掖之政。」
援經據典     
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猶「引經據典」。見「引經據典」條。01.《聊齋志異．卷九．郭安》但明倫評：「或援經據典，或取懷而予，或如分相償，未嘗不自信曰：『此真顛撲不破矣。』」
瑞典（Sweden）     
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〔國語日報辭典〕     
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　　〔國語日報辭典〕，何容主編，民國75年(1986)臺北國語日報社出版。
　　該書係一部以普通讀者為對象，提供一般人士平常在閱讀、寫作、京話查閱字詞之用，編輯目標是解決日常遭遇語言文字方面的困難。
　　全書收錄單字凡9,098個，以常用字為主，除對於科技的新造字，如表示化學元素的新字盡可能予以蒐錄外，至於其他過於艱澀、冷僻的字，則不收錄。
　　全書收錄複詞凡30,330條，也以日常用語為主，文言詞彙與口語詞彙同時兼收。該書特色之一，是所收現代語詞頗多，例如身歷聲、血癌、褲襪、詞素、迷你、無籽西瓜、角鋼、調頻、調幅、膠盔、立體音響、樂譜、臭美等，該書都盡量收錄。文...
畢業典禮     
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學校為畢業生舉行的畢業儀式。如：「畢業典禮會場中，充滿了感人的氣氛。」
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