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理性主義派典
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理性主義派典(rationalistic paradigms)理性主義派典在學校組織文化研究之中，長期以來都居於主導地位。在本質上，它是以邏輯實證主義(logical-positivist)為基礎，所以透過演繹思維方式來理解學校組織文化現象。依理性主義派典之看法，凡是現存的事物都可從環境來推知，而且由於事物的存在在某種範圍之內。因此，現存的事物可用數量來表示。所以，理性主義派...
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一貫道經典
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一貫道經典分為「無字真經」及「有字真經」兩種：前者係由明師當面口授心印，不著文字，如九祖黃德輝傳授之九節內功口訣、雷唵經，以及現代十八祖張天然所傳之口訣；後者係載於文字之經典，均為祖師之著作或仙佛之聖訓，主要的如九祖黃德輝時之禮本、愿懺、皇極金丹九蓮正信皈真還鄉寶卷，十二祖袁志謙之萬年歸宗，水法祖彭德源之歸原寶卷、三元條規、四大條規、十六條規，金祕祖林芳華之太和堂書帖、喫緊銘箴、薦恩八則，十五代祖王覺一之中庸解、大學解、三易探源、一貫探源、理性釋疑（以上五書合稱理數合解）、談真錄、歷年易理，十七代祖路中一之初學須知，彌勒救苦真經，以及現代十八祖張天然之性理顯釋（由一貫道疑問解答改編），暫定...
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古典統計力學
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當以微觀的角度，來探討組成一系統的粒子及粒子間作用所造成的巨觀物理性質時，傳統上有兩種方法，一為動力理論，一為統計力學。因動力理論或牛頓力學方法必須對系統每一粒子的運動狀態及能量傳遞過程作很詳細的描述，因此對一含有極多粒子的系統的描述，便產生計算上的困難。
古典統計力學避開了動力理論所需面對的粒子碰撞及能量傳遞過程的複雜性，以統計的觀點，假設系統在平衡狀態時，系統有最多可用的量子狀態數。也就是系統中粒子分佈數為最大，有最大可能的亂度。經由波子曼提出的函數關係：S=kℓnΩ，其中，S為一系統的熵值；k為波子曼常數；Ω為系統亂度指標（系統分佈狀態的總和）。 將熱力學... |
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大乘經典
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指佛教中談論成佛之道的經書典籍。如：「傳說佛教的大乘經典是從龍宮中取得的。」
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內典
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佛經。《南史．卷三○．何尚之傳》：「入鍾山定林寺聽內典，其業皆通。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「樂天一生精究內典，勤脩上乘之業。」
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典學
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常思念於學問。語本《書經．說命下》：「念終始典于學。」後稱帝王子孫努力向學。宋．楊萬里〈賀皇太子九月四日生辰〉詩：「典學光陰璧不如，簡編燈火卷還舒。」《清史稿．卷八九．禮志八》：「帝王御宇，咸資典學。朕承庭訓，時習簡編。」
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古典教育風尚
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古典教育風尚，係指西洋教育史上自從文藝復興以後，對於希臘文和拉丁文的學習及古籍經典的學習，成為教育的風尚；這也是古典教育的代表，此種復古風認為美好的事物盡存於過去。這種教育一直經過宗教改革、工業革命仍屹立不搖；英國到了十九世紀後半期，科學教育運動興起後，古典教育的風尚才逐漸退潮，但在大學裡仍有「古典研究系」(Department of Classical Studies)的設置。
文藝復興所要復興的就是希臘、羅馬文明的精神，其人文主義(humanism)正與中世紀的神學相對立；而透過古籍經典的學習，正是了解希羅文明的主要途徑。因此在教育上，對於這兩種語言的學習則是必要的。逐漸... |
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有典有則
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有法典規則可依循。唐．劉穆之〈洛州滎陽縣頭陀逸僧識法師上頌聖主中興得賢令盧公清德文〉：「無偏無黨，有典有則。」
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典獄
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職官名。執掌刑獄的事務。泛指獄官。《書經．呂刑》：「典獄，非訖于威，惟訖于富。敬忌，罔有擇言在身。」宋．王安石〈上仁宗皇帝言事書〉：「已使之治財矣，又轉而使之典獄。」
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巴哈伊經典
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巴哈伊信仰(Baha'i Faith)的經典，包含了巴孛(Bab)、巴哈歐拉(Baha'u'llah)和阿博都巴哈(Abdu'l-Baha)的所有著作；其數量超過三萬件以上，如果彙整起來超過兩百卷。作為巴哈伊信仰的創教先知，巴哈歐拉本身所啟示的經典就有一百一十部之多。
巴孛的經典之中最重要的就是〔巴揚經〕(Bayan)；巴哈歐拉的第一部書簡是在獲得聖靈啟發後，以波斯文所寫的詩歌(Rashh-i-Ama)，是一首勝利和喜悅之歌，裡面談到的是即將到來的天啟之潛力、特色、力量和光榮。 〔隱言經〕(The Hidden Words)是巴哈歐拉一八五八年於底格里斯河畔所啟... |
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