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通典
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1.通行的法典。《北史．卷六三．蘇綽傳》：「帝令朝臣釐改舊法，為一代通典，律令格式多威所定。」晉．范甯〈春秋穀梁傳序〉：「信不易之宏軌，百王之通典也。」
2.書名。唐朝杜佑撰，二百卷。依劉秩．政典而增廣之，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵刑、州郡、邊防等八門，上溯黃、虞，下迄天寶，博取五經群史，及漢魏六朝人之文集奏疏中有稗得失者，每事以類相從，於歷代沿革，詳為記載。
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有典有則
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有法典規則可依循。唐．劉穆之〈洛州滎陽縣頭陀逸僧識法師上頌聖主中興得賢令盧公清德文〉：「無偏無黨，有典有則。」
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太上道祖祭典（軒轅教）
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「太上道祖祭典」為軒轅教祭祀黃帝之大典。軒轅黃帝為少典之後，母附寶祁野禱天，人天感應，電光繞圜北斗樞星，虔誠償願，生黃帝於壽丘，有景雲示瑞；〔史記〕載：「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」當世戰亂，黃帝修德振兵，戰勝榆罔、蚩尤，統一天下，融合江淮河濟四瀆民族，以工建國，振興實業，制作大盛，民生六人需要，食衣住行育樂，都有重大開發，魏然大中華。
黃帝修道升化據〔史記．漢武帝本紀〕：「黃帝且戰且學仙；患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者，百餘歲然後得與神通……，其後，黃帝接萬靈明廷……黃帝采首山鋼，鑄鼎荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎，黃帝上騎，群臣後宮，從上者七十餘人，... |
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閉幕典禮
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事情或活動等結束時所舉行的儀式。如：「雖然天氣不佳，運動會的閉幕典禮仍然照常舉行。」
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典獄
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職官名。執掌刑獄的事務。泛指獄官。《書經．呂刑》：「典獄，非訖于威，惟訖于富。敬忌，罔有擇言在身。」宋．王安石〈上仁宗皇帝言事書〉：「已使之治財矣，又轉而使之典獄。」
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古典教育風尚
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古典教育風尚，係指西洋教育史上自從文藝復興以後，對於希臘文和拉丁文的學習及古籍經典的學習，成為教育的風尚；這也是古典教育的代表，此種復古風認為美好的事物盡存於過去。這種教育一直經過宗教改革、工業革命仍屹立不搖；英國到了十九世紀後半期，科學教育運動興起後，古典教育的風尚才逐漸退潮，但在大學裡仍有「古典研究系」(Department of Classical Studies)的設置。
文藝復興所要復興的就是希臘、羅馬文明的精神，其人文主義(humanism)正與中世紀的神學相對立；而透過古籍經典的學習，正是了解希羅文明的主要途徑。因此在教育上，對於這兩種語言的學習則是必要的。逐漸... |
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巴哈伊經典
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巴哈伊信仰(Baha'i Faith)的經典，包含了巴孛(Bab)、巴哈歐拉(Baha'u'llah)和阿博都巴哈(Abdu'l-Baha)的所有著作；其數量超過三萬件以上，如果彙整起來超過兩百卷。作為巴哈伊信仰的創教先知，巴哈歐拉本身所啟示的經典就有一百一十部之多。
巴孛的經典之中最重要的就是〔巴揚經〕(Bayan)；巴哈歐拉的第一部書簡是在獲得聖靈啟發後，以波斯文所寫的詩歌(Rashh-i-Ama)，是一首勝利和喜悅之歌，裡面談到的是即將到來的天啟之潛力、特色、力量和光榮。 〔隱言經〕(The Hidden Words)是巴哈歐拉一八五八年於底格里斯河畔所啟... |
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會典
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專記一代法典政制的書。如《明會典》、《清會典》。
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新古典主義
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十八世紀後半至十九世紀前半，盛行於歐洲的藝術復古熱潮。起因於西元一七四八年後，在羅馬相繼發掘出龐貝等遺址。認為藝術不應為個人情感的表現，而應重於秩序井然的整潔形式及均衡和諧、冷靜明確的表現與追求。此種論點正與拿破崙對古羅馬的崇拜與認同不謀而合。德、法為此一復古風的重鎮。
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成典
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已公布的法典或經籍，稱為「成典」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士