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軒轅教經典
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軒轅教經典涵蓋儒墨道三家，因儒墨道三家學術思想，都有部分關係著宗教；儒家之天命，墨家之天志，道家之天道，都從尊天以達天人合一境界。
儒家中之宗教思想成分，是天命，敬神；而軒轅教執為主經的是〔孝經〕、〔中庸〕、〔大學〕、〔易經〕，重點在於講性命、鬼神、禱告。 性命，〔易．乾卦〕曰：「各正性命，保合太和，乃利貞。」宇宙的發展，靜者曰性，動者曰命。性命者，乾坤也。陰陽統天地，曲成萬物，性命正，保合太和。孔子五十知天命，有言曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」又云：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。」 鬼神，〔易．繫辭〕曰：「原始反終，故知死生之說；... |
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期待價量典範
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期待價量典範係解釋成人參與教育活動的一種理論架構。此典範係由瑞典教育家魯班遜(K. Rubenson)所提出。他的理論係根據有關的研究，參酌既有的模式及修正富若姆(V. Vroom)的工作動機理論而來。在其理論中，有兩個要素，一為「期待」(expectancy)，二為價量(Valence)。「期待，包括二項，即：(1)個人完成教育活動後可能得到酬賞的期待；(2)個人能夠參與學習的期待。二者均具有正向的力量，此兩種力量是相乘的，如其中之一為零，產生的力量就是零，即沒有參與的動機。「價量」是指個人對各項參與結果所預期價值的總和，具有影響參與的力量。此項總和可能是正向的，也可能是負向的，其影響力...
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聯綿字典
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書名。近人符定一著，三十六卷。此書多收六朝以前雙聲、疊韻、疊音的詞，共二萬餘條。按部首編排，用反切注音，若意義有所不同，則分條注釋，一一引書證明。引證詳實，分析細密。惟其缺點在字體拘泥於說文解字，體例仍未盡善。
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駐駕典禮
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誦經讀疏，向媽祖報告已經平安抵達。當媽祖神轎經過雲林縣元長鄉，越過崙仔橋時，新港各界代表在橋頭上舉行歡迎儀式，恭迎媽祖進入新港。之後，神轎在新港市區遶境踩街，約至晚上9點30分才進入奉天宮。待媽祖神像入殿安座，即舉行駐駕典禮。由鎮瀾宮董監事率領隨香信眾，誦落馬經讀疏文，向媽祖報告已經平安抵達，並叩謝神恩，感謝媽祖沿路的保佑。
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典學
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常思念於學問。語本《書經．說命下》：「念終始典于學。」後稱帝王子孫努力向學。宋．楊萬里〈賀皇太子九月四日生辰〉詩：「典學光陰璧不如，簡編燈火卷還舒。」《清史稿．卷八九．禮志八》：「帝王御宇，咸資典學。朕承庭訓，時習簡編。」
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古典統計力學
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當以微觀的角度，來探討組成一系統的粒子及粒子間作用所造成的巨觀物理性質時，傳統上有兩種方法，一為動力理論，一為統計力學。因動力理論或牛頓力學方法必須對系統每一粒子的運動狀態及能量傳遞過程作很詳細的描述，因此對一含有極多粒子的系統的描述，便產生計算上的困難。
古典統計力學避開了動力理論所需面對的粒子碰撞及能量傳遞過程的複雜性，以統計的觀點，假設系統在平衡狀態時，系統有最多可用的量子狀態數。也就是系統中粒子分佈數為最大，有最大可能的亂度。經由波子曼提出的函數關係：S=kℓnΩ，其中，S為一系統的熵值；k為波子曼常數；Ω為系統亂度指標（系統分佈狀態的總和）。 將熱力學... |
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一貫道經典
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一貫道經典分為「無字真經」及「有字真經」兩種：前者係由明師當面口授心印，不著文字，如九祖黃德輝傳授之九節內功口訣、雷唵經，以及現代十八祖張天然所傳之口訣；後者係載於文字之經典，均為祖師之著作或仙佛之聖訓，主要的如九祖黃德輝時之禮本、愿懺、皇極金丹九蓮正信皈真還鄉寶卷，十二祖袁志謙之萬年歸宗，水法祖彭德源之歸原寶卷、三元條規、四大條規、十六條規，金祕祖林芳華之太和堂書帖、喫緊銘箴、薦恩八則，十五代祖王覺一之中庸解、大學解、三易探源、一貫探源、理性釋疑（以上五書合稱理數合解）、談真錄、歷年易理，十七代祖路中一之初學須知，彌勒救苦真經，以及現代十八祖張天然之性理顯釋（由一貫道疑問解答改編），暫定...
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僻典
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冷僻的典故。如：「他寫文章，喜歡用僻典。」
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有典有則
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有法典規則可依循。唐．劉穆之〈洛州滎陽縣頭陀逸僧識法師上頌聖主中興得賢令盧公清德文〉：「無偏無黨，有典有則。」
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大乘經典
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指佛教中談論成佛之道的經書典籍。如：「傳說佛教的大乘經典是從龍宮中取得的。」
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貓頭鷹博士