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禮賢下士
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有地位者能尊禮有才德的人，謙恭待士。《舊唐書．卷一三一．李勉傳》：「其在大官，禮賢下士，終始盡心。」《紅樓夢》第三回：「且這賈政最喜的是讀書人，禮賢下士，拯溺救危，大有祖風。」也作「禮賢好士」、「禮賢接士」、「禮士親賢」。
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禮遇
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以優厚的禮節相待。《北史．卷四二．列傳．劉芳》：「於是禮遇日隆，賞賚豐渥。」北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「殊蒙禮遇，終於金紫光祿大夫。」
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巡禮
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本指到聖地參拜頂禮，後引申為到處觀光考察。唐．張籍〈送令狐尚書赴東都留守〉詩：「行香暫出天橋上，巡禮常過禁殿中。」唐．司空圖〈贈信美寺岑上人〉詩：「巡禮諸方遍，湘南頻有緣。」
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先禮後兵
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先以禮節相待，再以強硬的手段相抗。《三國演義》第一一回：「劉備遠來救援，先禮後兵，主公當用好言答之。」
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阿美族成年禮
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禮儀名。臺灣原住民各族群皆有成年禮，其儀式隆重且各具特色。阿美族的成年禮是新人入級的儀式活動，依年齡層分為數階級。僅以男性來分級；自十五歲開始，相隔三至五年（南部阿美族）或七至八年（北部阿美族）為一階級。儀式日期選擇在各部落豐年祭之前或其間一天舉行。早期成年禮儀式參加之少年得於儀式前數日行齋戒，至儀式當日會合於集會所廣場，接受一老者執藤杖鞭韃臀部以示訓戒，接著到頭目家接受賜酒與祝詞。有些部落至今仍維持此項傳統禮俗。如青年較低階級者得經過捕鳥、賽跑、野外宿夜或捕魚等訓練，然後祭拜天神才進入豐年祭儀式。這種以年齡分級的各種訓練是阿美族部落生命繁衍之象徵，在培養青年責任感與尊老敬賢的美德。透過成年禮...
明立國著《臺灣原住民族的祭禮》（1989）、劉其偉《臺灣土著文化藝術》民國七十二年再版。
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興詩立禮成樂
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興詩立禮成樂出自〔論語．泰伯篇〕。「子曰：『興於詩，立於禮，成於樂。』」在這三句話中，詩是指詩經三百篇，禮包括禮經和禮儀，樂則是指當時的樂，包括聲樂、器樂和舞蹈，是孔子教育弟子的三種教材。
孔子曾說：「詩可以興。」由於「詩」出自於人的感情，這種感情的語言在反覆的抑揚吟詠之間，可以進入人的內心深處，因而發揮鼓舞人意志的作用。「禮」則是以恭敬辭遜為本，而有節文度數之詳，對於學者來說無論是人和人相處或是日常生活的起居，都能收到約束情感，表示尊敬對方之效；學者因「禮」能卓然自立，不為外物所奪，進退得宜。「樂」包括了舞蹈在內，藉著歌舞，可以從其中學到俯抑疾徐周旋進退起迄之節；配合著音樂... |
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來而不往非禮也
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只有來而沒有往，是不合禮的。語本《禮記．曲禮上》：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」後比喻為針鋒相對，適時回擊。如：「既然王二如此對待我們，所謂『來而不往非禮也』，我們也要還以顏色。」
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禮儀
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禮節的規範與儀式。如：「外交禮儀」。《周禮．春官．肆師》：「凡國之大事，治其禮儀，以佐宗伯。」
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禮輕人意重
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相傳唐太宗時雲南土司緬氏進貢一隻白天鵝，不意途中天鵝飛了，只好將鵝毛連同詩作「禮輕人意重，千里送鵝毛」進呈太宗。後形容禮物輕薄卻情意深厚。《鏡花緣》第五○回：「他這禮物雖覺微末，俗語說得好：『千里送鵝毛，禮輕人意重。』只好備個領謝帖兒，權且收了。」也作「禮薄情意重」、「禮輕意重」。
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禮貌
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表示敬意的儀容。《孟子．告子下》：「禮貌未衰，言弗行也，則去之。」《初刻拍案驚奇》卷七：「走到張果面前打個稽首，言詞清爽，禮貌周備。」也作「禮路兒」。
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