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發威
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動怒、作威。《晉書．卷六二．祖逖傳》：「大王誠能發威命將，使若逖等為之統主，則郡國豪傑必因風向赴。」
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恩威並重
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對人的態度寬厚或嚴厲能交互的使用。也作「恩威並行」。
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作福作威
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藉著權勢來欺壓別人。《書經．洪範》：「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣無有作福作威玉食。」《舊唐書．卷一一四．周智光傳》：「僕固懷恩豈有反狀！皆由爾鼠輩作福作威，懼死不敢入朝。」也作「作威作福」。
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威信
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威嚴與信用。《晉書．卷四二．王渾傳》：「渾與吳接境，宣布威信，前後降附甚多。」《明史．卷三二九．西域傳一．哈密衛傳》：「否則羈其使臣，發兵往討，庶威信並行，賊知斂戢。」
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權力及權威的結構
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權力與權威的概念，是社會學中專門研究的領域。雖然學者們的說法不一，時有爭執，唯多數的社會學家通常都是遵循韋伯(Max Weber)的傳統，將權力界定為：任何社會關係之中，某個行動者在有抗力的情況下，不論其所憑藉的基礎為何，運用其所掌握的工具或資源，影響其他的行動者，以遂行其本身意志的可能性。簡言之，權力是一種「以自己的意志影響他人行為的可能性」。而發出影響與接受影響之雙方，都公認正當的權力，就是權威。所以，任何一種社會關係，如政治從屬關係、親子關係、師生關係等，都存有權力的現象，任何一種社會關係，基本上也是成員之間的權力關係，只是這種關係若無法提升為權威關係，而始終停留在強迫或強制服從的階...
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杜威的學校教育計畫
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杜威的學校教育計畫，是指美國當代教育家杜威(John Dewey, 1859~1952)在一八九六年建立的實驗學校(laboratory school)中的教育活動，及一八九九年出版的〔學校與社會〕(The School and Society)一書的理念。杜威認為學校是社會的雛形，最能反映社會中的種種生活；學校也應該是一種動力，藉由此種動力能夠創造出更有價值、更美麗及更和諧的社會。杜威所提出的學校教育計畫，與前人最大的不同，是將學校生活與社會生活融為一體，學校不再孤立於社會之外。我國教育學者徐宗林認為，杜威對學校的概念受社會學家的影響。杜威認為：(1)學校為一社會組織；(2)學校的主要功...
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海明威
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人名。（西元1898～1961）美國小說家。醫生之子，歐戰時參加救護隊，至義大利前線服務，曾受重傷。嗣任戰地記者，後從事寫作，著有《旭日又升》、《雪山盟》、《戰地春夢》、《戰地鐘聲》、《老人與海》等書，都被拍成電影，一九五四年獲諾貝爾文學獎。也譯作「漢明威」。
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凜凜威風
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令人敬畏的威武氣概。見「威風凜凜」條。01.《禪宗頌古聯珠通集．卷一六．洪州黃蘗希運禪師》：「凜凜威風不自誇，端居寰海定龍蛇。」
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權威性人格
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權威性人格是多種心理特質組合而成的一種人格類型，特徵是尊重習俗與權威、迷信、固執、缺乏反省能力、崇拜權勢、憤世嫉俗、有破壞傾向、保守和排他等。此型人格對於權威具有趨奉和規避雙重態度，即是崇拜權威，又忌恨權威。畏懼高於自己權勢的人，又轉而壓制地位低於自己的人。
權威性人格的研究起於對「反閃族主義」(anti-semitism)的探討。反閃族主義是一種「民族優越感」(ethnoc entric)，對非我族類懷有敵意，而且排斥。一九五○年以後，阿多諾(T.W. Adorno)等人有詳細的研究，陸續出版有關權威性人格的書籍。這些研究多認為權威性人格見於反猶太人的態度，認為猶太人有攻擊... |
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摩爾威特投影
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係1805年德人摩爾威特（Kart Brandan Mollweide）所創，故名。又稱橢圓經線偽圓柱投影，屬等積投影之一種。1857年貝比聶涅氏（J. Babinet）以相應投影（homolographic projection）名稱使用後，始著稱於世。此種投影法，緯線為一組平行直線，中央經先與赤道成正交，雖中經兩側各90° 之經線為一正圓，其面積等於半球面積，其餘之經線均為對稱於中央經線之橢圓，因其外觀成橢圓形，故習稱橢圓投影。中央經線之長度為同面積地球儀半徑的2.828倍，赤道為中央經線的2倍，各緯線的間雖可由數學法求得，中央經線和南北緯40°44`1.18" 之交點為標準點，通過此點之...
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貓頭鷹博士