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學院     
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  學院指以傳授或研究學為主的學院;此種學院的創辦多屬教界人士,尤其以出家的僧侶為主導,目的不外是弘傳法及培育僧才。
  學院的創辦,始於民國初年,如歐陽漸的支那內學院,太虛的武昌學院,閩南學院等。國民政府播遷來臺,亦隨之興盛起來,目前在臺灣地區不下十幾所;較著名的如光山星雲之中國教研究院、聖嚴之中華學研究所、曉雲之蓮華學院、中壢如悟之圓光學院等。
  學院的組織方式,由於規模不是很大,行政主管大抵只設院長、教務主任、訓導主任等而已。授課情形和方式,則比照一般學校,但多屬小班制。所授的課程,以學為主,亦包括與學有密切關係之外國語文如巴利文、藏文...
教宗派     
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  隋唐兩代為中國學構成時期,而當時的構成是以宗派的形式出現;在中國的教宗派主要者有:淨土宗、天台宗、三論宗、律宗、唯識宗、華嚴宗、密宗及禪宗。
  1.淨土宗
  此宗派是專修往生阿彌陀淨土的法門,故後世也稱它為淨土宗,又稱為蓮宗。淨土宗立祖之說起於宋代;據〔樂邦文類〕卷三所載,廬山慧遠為蓮社之始祖,其後則有善導、法照、少康、省常、宗頤五人繼之。又據〔祖統紀〕卷二十六「淨土立教志」記載,四明志磐改立慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常為蓮社七祖。到了明清之際,又加推祩宏為八祖。至清道光間,悟開更加推智旭為九祖、實賢為十祖、際醒為十一祖。此宗的主旨是以行者的唸...
    
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教將釋迦牟尼之前的毗婆尸、尸棄、毗舍婆、拘樓孫、拘那含、迦葉和釋迦牟尼合稱為「七」。《長阿含經》卷一:「七精進力,放光滅闇冥。」也稱為「過去七」。
吃齋唸     
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吃齋飯,念經。指虔心禮。《文明小史》第二五回:「我聽說令堂歡喜吃齋唸,料來功德是肯做的。」
在心頭坐,酒肉腑腸過     
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(諺語)謂修行只須虔誠,不必拘泥於是否吃素。《醒世恆言.卷二六.薛錄事魚服證仙》:「人人修善,全在自己心上,不在一張口上。故諺語云:『在心頭坐,酒肉腑腸過。』」
    
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的名號。《西遊記》第一二回:「那一派仙音響喨,號喧譁。」《聊齋志異.卷三.湯公》:「公頓思惟能解厄,因宣號,纔三四聲,飄墮袖外。」
玉山甲草     
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目錄1 玉山甲草 Sedum morrisonense1.1 基本資料1.2 觀賞特性1.3 關鍵字1.4 參考書目 玉山甲草 Sedum morrisonense 基本資料科別:景天科別名:甲草、玉山景天類型:多年生肉質草本植株大小:8至20公分生育環境:高海拔2500至3900山區向陽裸露地、高山草原、岩屑地花期:6至10月莖的特徵:單一或分支的直立莖,光滑或有細毛...
圖澄     
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晉代一位高僧的法號。本姓帛,西域人,九歲出家,並曾兩度到罽賓學法,晉懷帝永嘉四年來洛陽,時年七十九歲。由於他學識淵博,一時名德如釋道安、竺法雅等皆來受學,門下受業的常有數百人。洛陽一帶也由於他的影響,競造寺院,僧人甚眾。後趙建武十四年圓寂,年一百一十七歲。
    
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教和道教。因為教由釋迦牟尼創立,而道教尊老子為教主,所以用老來代表教和道教。
三因     
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教天台宗所說的正因、了因、緣因三種性。正因性即眾生本有的真如,了因性即洞見真理的智慧,緣因性即資助生起智慧的善行。《宗鏡錄》卷八○:「雖說三因性,但是一性。」
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