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粉身碎骨
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比喻犧牲生命。《儒林外史》第三六回:「門生雖粉身碎骨,也難報老師的恩。」《紅樓夢》第三四回:「我們不用說粉身碎骨,罪有萬重。」也作「粉骨碎身」、「粉身灰骨」、「碎骨粉身」、「碎身粉骨」。
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代罪羔羊
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比喻代人受罪的犧牲者。參見「替罪羔羊」條。如:「初出茅廬、涉世未深的小伙子,容易成為有心者的代罪羔羊。」
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壯烈成仁
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為真理正義而勇敢的犧牲生命。如:「我英勇戰士為了保衛國家而壯烈成仁。」
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升堂入室
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《論語.先進》子曰:「由1>之瑟2>,奚為3>於丘之門?」門人不敬子路。子曰:「由也升堂4>矣,未入於室5>也。」 〔注解〕
(1) 由:子路(西元前542∼前480),姓仲,名由,字子路,一字季路。孔子弟子,春秋魯國卞人。性好勇、事親孝。仕衛,死於孔悝之難。富政治長才,在孔門四科中,列於政事科。
(2) 瑟:樂器名。一種彈撥弦樂器。形狀似琴,長八尺一吋,廣一尺八吋,古有五十弦,後改為二十五弦,相傳為庖犧所作。此指子路彈瑟的技巧。
(3) 奚為:為何,何以。
(4) 堂:廳堂。比喻光明正大之境。
(5) 室:內室。比喻精奧之處。
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佛洛依德
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予以祭拜。超我便如此取代父親,形成內化的威權之源。部落內也由此產生亂倫與婚姻的禁忌,並以像徵性的動物犧牲(獻祭)(sacrifice)取代儀式性的活人宰殺。《摩西與一神論》(Moses and Monotheism)一書,則根據佛氏裡論重建聖經歷史,然而聖經學者與歷史學史家,因其說法與現存可信史料不符,不予接受。弗氏思想在《幻像之未來》(The Future of an Illusion)一書另有發揚。論及宗教為一種幻像(illusion),佛氏強調其為一幻奇結構,人若要成長入成熟期,必須脫離此結構。佛氏對潛意識的處理,...
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歌功頌德
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目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們,並沒有什麼區別,如今民眾因為我的緣故去打仗,要我犧牲別人的父子兄弟,卻做他們的君主,實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地,到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼,全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義,也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗,營造城郭,建築房舍,把民眾分成幾個邑落定居下來;又設立各種官職以辦理事務。人民譜歌作樂,以歌頌他的功德。後來「歌功頌德」這句成語就從這裡演變而出,用來指歌頌功績和恩德。
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杜甫
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經過千錘百煉的。「語不驚人死不休」是他的創作風格。他的詩激盪著熱愛祖國、熱愛人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神,因此被後人公認為「詩史」,詩人被尊稱為「詩聖」。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白並論說:「李杜文章在,光焰萬丈長」。 詩作 杜甫一生寫了一千多首詩,其中著名有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情,揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立:「朱門酒肉臭,路有凍死骨。」這千古不朽的詩句,被世世代代的中國人銘記。「濟時敢愛死,寂寞...
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享受
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3.精神或物質上所得到的滿足。如:「貪圖享受」、「犧牲享受,享受犧牲。」
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僕人領導
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踐不易,除非領導者願意改變其心態,否則將流於口號。因為一位領導者願意放下身段,秉持服事他人作為,具有犧牲奉獻精神,需要極大的勇氣和意志,而其所散發出的領導風範,將帶給組織一番新氣象。「服務」是人的天性,僕人領導只不過將人的本性開展出來。 中英文關鍵字中文關鍵字:僕人領導英文關鍵字:servant leadership 參考書目:註1:吳清山、林天祐 (2005),教育新辭書,p.140 -141,臺北市: 高等教育。
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輔導
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重要性:輔導是有效的,個體是能被改變的。(三)肯定人性的善性與良知。「壞學生、壞同事…」常是環境下的犧牲品,人為的淘汰。沒有所謂的「壞」學生、「壞」父母、「壞」長官、「壞」下屬…,一味的責罰只收一時之效,具負面影響。「問題」和「需求」是一體兩面。Rrframing的重要,用心發掘個體優點的重要。「朽木不可雕,也可當柴燒。」尊重、接納、讚美的重要(為輔導首要態度及技巧)每個人都希望自己是好人,只有在他沒看到機會成功時才會變壞。(四)進行輔導,首先要能與當事人建立良好的輔導關係(接球,順其勢)(五)輔導工作人人有責(六)輔導...
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貓頭鷹博士