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可用作黑色染料的礦物,即礬石。《荀子.勸學》:「白沙在,與之俱黑。」《淮南子.俶真》:「今染緇,則黑於;以藍染青,則青於藍。」
用黑色染、染黑。如:「面」、「字」。《論語.陽貨》:「不曰白乎,而不緇。」晉.陶淵明〈自祭文〉:「寵非己榮,豈吾緇。」
而不緇     
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用黑色染料也染不黑。語出《論語.陽貨》:「不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,而不緇。」喻本質之好,不受惡劣環境影響。《隋唐演義》第七五回:「臣自信是精白一心,而不緇之人。」
    
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佛教修行者的終極理想。為梵語nirvāṇa的音譯。意譯為滅、滅度、寂滅。指滅一切貪、瞋、痴的境界。因為所有的煩惱都已滅絕,所以永不再輪迴生死。槃並非死時才能證得,肉身尚在者稱有餘依槃,肉身已死者稱無餘依槃。一般也用來尊稱出家人去世。唐.李華〈荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑〉:「報年之限,槃之時,同於如來。」也作「寂滅」、「圓寂」。
一佛出世,二佛     
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俗以出世為生,槃為死。全句意指死去活來。《水滸傳》第三九回:「一連打上五十下,打得宋江一佛出世,二佛槃,皮開肉綻,鮮血淋漓。」也作「一佛出世,二佛生天」。
大般槃經     
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佛教典籍。北涼曇無讖譯。內容闡述佛身常住和一切眾生皆有佛性等大乘思想。原分四十卷。這個本子傳到南朝,慧觀和謝靈運等加以潤文修訂,並對照法顯譯本,增添品數,分成三十六卷,而有北本、南本傳世。
    
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把牙齒染黑。如:「古代的日本宮裝婦女,有齒的裝飾習俗。」
槃經]     
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  [槃經]乃[大般槃經]之簡稱;「槃」或譯為滅度、寂滅,乃釋迦在人間即將入滅時所說的最後遺教,其主要題材,是從[長阿含‧遊行經]所述佛陀入槳時的事蹟而來。不過該經只述及病相的示現和入滅的預告,並沒有詳載佛陀滅度的經過,可見得該經的主旨是藉此素材來闡揚大乘教理的。
  此經主要的內容是佛陀藉由槃問題的討論,而昭示大眾,眾生皆可以成佛以及如何成佛的理據。由此則又可以歸納出「佛身常住」及 「眾生悉有佛性」等兩大論題。凡俗的見解認為肉體的死亡就是一切消滅殆盡,但是佛陀卻早已超脫業障無明的束縛,肉身上的生老病死,不過是佛陀化身娑婆世界,為方便教化眾生的一種示現,真正的佛身是常住不壞...
秀拉與西     
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秀拉(Georges Seurat,1859-1897)與西克(Paul Signac,1863-1935)為新印象畫派代表畫家。目錄1 重要作品1.1 秀拉1.2 西克2 關鍵字 重要作品 秀拉<禮拜日的下午(大碗島周日午後)>、<馬戲團>、<舞台上的女人>、<模特兒> 西克《從德拉克窪到新印象主義》、<托勒港的啟航>、<威尼斯> 關鍵字中文關鍵字:秀拉,西
槃經     
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佛教經典。有大乘、小乘兩部,分述釋迦在入槃前的傳法遺言及修道狀況。大乘部又分北本四十卷和南本三十六卷兩種。
    
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古代墨刑的一種。在犯人的臉上刺字,然後塗上墨。宋.陸游《老學庵筆記》卷一:「周世宗志欲取蜀,蜀卒面為斧形,號破柴都。」
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