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隨鄉入鄉
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比喻能適應環境，隨遇而安。參見「入鄉隨鄉」條。《西遊記》第三○回：「八戒道：『我雖食腸大，卻也隨鄉入鄉。』」《紅樓夢》第四一回：「俗說隨鄉入鄉，到了你這裡，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。」
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心迴意轉
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此處所列為「回心轉意」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》魏元壽問《大學》。先生因云：「今學者不會看文章，多是先立私意，自主張己說；只借聖人言語做起頭，便自把己意接說將去。病痛專在這上，不可不戒。」又云：「近有一學者來，欲說『皇極』。某令他說看，都不相近，只做一個『大中』字說了，便更無可說處。不知自孔孟以後千數百年間，讀書底1>更不仔細把聖人言語略思量2>看是如何。且人一日間，此心是起多少私意，起多少計較，都不會略略回心轉意去看，把聖賢思量，不知是在天地間做甚麼也！」 〔注解〕
(1) 底：音˙ㄉㄜ，同「的」。「讀書底」即「讀書的」。
(2) 思量：衡量、考慮。
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誋
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1.告誡。《說文解字．言部》：「誋，誡也。」《淮南子．繆稱》：「目之精者，可以消澤而不可以昭誋。」漢．高誘．注：「誋，誡也，不可以教導戒人。」
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彭紹升
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人名。字允初，號尺木，又號知歸子及二林居士，際清是他受菩薩戒的法名。江蘇長洲縣人。清代著名的居士。乾隆三十四年進士及第，授縣官，辭不就。因結識羅有高與閱讀明朝高僧紫柏的全集，受到感動而歸心佛法，尤深信淨土。他在淨土教義上除蓮池外，最推重省庵。平日常閉關念佛，發願迴向。著有《一行居士集》、《居士傳》、《阿彌陀經約論》、《一乘決疑論》等。對清代淨土信仰的推展有重要的影響。
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南山宗
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中國佛教律宗的一派。唐終南山道宣律師所創，故稱為「南山宗」。和東塔宗、相部宗並稱為「律宗三家」。此宗以心法種子為戒體。將律分成防惡的止持和行善的作持二門，認為該宗的根本律典──四分律，形式上雖屬小乘，但從內容看，當屬大乘。相部、東塔二宗衰微後，本宗傳承獨盛，綿延不絕。道宣門下弘景的弟子鑒真，更將律法傳到日本，為日本律宗之始。
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兵連眾結
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罷耗：疲勞耗弱。罷，通「疲」，音ㄆ｜ˊ。
(3) 創艾：因受懲治而畏懼。艾，通「乂」，音ㄞˋ，懲戒。
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顛風
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精神錯亂。《西遊記》第二七回：「八戒聞言，滿心歡喜，急抽身，就跑了個豬顛風。」
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藍寶石
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為剛玉的一種，成分為氧化鋁。硬度大，光澤如玻璃，色淺藍或深藍，可製成裝飾品和精密性儀器的承軸。也稱為「青玉」。
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部派佛教
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釋迦牟尼佛涅槃百年後，佛教僧團明顯的出現分裂，直到大乘佛法流行前後為止，約五百年間，稱為「部派佛教」。這段時期，佛教僧團分化成十八部（或更多），各部派間所遵行的戒律不同，學說互異。但早期的佛經都在這時完成結集。有的學者比較謹慎的將釋尊以來，到部派時期佛教稱為「早期佛教」。
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填還
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償還、報答。元．馬致遠《漢宮秋》第一折：「我特來填還你這淚搵溼鮫鮹帕。」《初刻拍案驚奇》卷三○：「佛說戒殺，還說殺一物，要填還一命。」
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貓頭鷹博士