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莫可救藥
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此處所列為「不可救藥」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。
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磨磚砌的喉嚨
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（歇後語）又光又溜。磨磚，一種表面光滑的磚塊。全句比喻人吃飯速度很快，一吞即下。《西遊記》第四七回：「那小的們，又端了碗，盛一碗遞與八戒。獃子幌一幌，又丟下口去就了了。眾僮僕見了道：『爺爺呀！你是磨磚砌的喉嚨，著實又光又溜。』」
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道衣
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道家之人穿的衣服。《三國演義》第四九回：「孔明於十一月二十日甲子吉辰，沐浴齋戒，身披道衣，跣足散髮，來道壇前。」
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不隄防
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不小心戒備。《三國演義》第一○回：「不隄防李催之姪李別，見樊稠放走韓遂，回報其叔。」也作「不提防」。
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誅一警百
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懲罰或殺掉一人以警戒眾人。宋．蘇軾〈論河北京東盜賊狀〉：「其間凶殘之黨，樂禍不悛，則須敕法以峻刑，誅一以警百。」
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物至而反
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故不能成，執之，故不能得。是以聖人法天，弗為而成，弗執而得。與人同情而異道，故能長久。故三皇、五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
(1) 損：損傷、毀壞。
(2) 牝：音ㄆ｜ㄣˋ，谿谷。 ◎２《文子．上禮》天地之道，極則反，益則損。故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。
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單提
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佛教用語：(1)佛教戒律，為四分律五篇之一、七聚之一。(2)情佛經所云一種輕罪，犯者經懺悔可除罪，不然死後將墮地獄等處。
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剽劫
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強奪掠取。《漢書．卷七六．王尊傳》：「往者南山盜賊阻山橫行，剽劫良民，殺奉法吏，道路不通，城門至以警戒。」
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彭排
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防禦敵人攻擊所使用的盾牌。漢．劉熙《釋名．釋兵》：「彭排，彭，旁也，在旁排敵禦攻也。」《南史．卷一六．朱齡石傳》：「帝先命超石戒嚴二千人，白毦既舉，超石赴之，并齎大弩百張，一車益二十人，設彭排於轅上。」也作「旁排」、「旁牌」。
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帝師
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2.元制，皇帝即位初，按例從梵僧受佛戒，故歷朝皆尊一僧為帝師。帝師兼領宣政院，管理金國佛教和藏族地區政教事務。《元史．卷四．世祖紀》：「以梵僧八合思八為帝師，授以玉印，統釋教。」
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貓頭鷹博士