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回心易慮
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此處所列為「回心轉意」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》魏元壽問《大學》。先生因云：「今學者不會看文章，多是先立私意，自主張己說；只借聖人言語做起頭，便自把己意接說將去。病痛專在這上，不可不戒。」又云：「近有一學者來，欲說『皇極』。某令他說看，都不相近，只做一個『大中』字說了，便更無可說處。不知自孔孟以後千數百年間，讀書底1>更不仔細把聖人言語略思量2>看是如何。且人一日間，此心是起多少私意，起多少計較，都不會略略回心轉意去看，把聖賢思量，不知是在天地間做甚麼也！」 〔注解〕
(1) 底：音˙ㄉㄜ，同「的」。「讀書底」即「讀書的」。
(2) 思量：衡量、考慮。
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彭排
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防禦敵人攻擊所使用的盾牌。漢．劉熙《釋名．釋兵》：「彭排，彭，旁也，在旁排敵禦攻也。」《南史．卷一六．朱齡石傳》：「帝先命超石戒嚴二千人，白毦既舉，超石赴之，并齎大弩百張，一車益二十人，設彭排於轅上。」也作「旁排」、「旁牌」。
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道衣
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道家之人穿的衣服。《三國演義》第四九回：「孔明於十一月二十日甲子吉辰，沐浴齋戒，身披道衣，跣足散髮，來道壇前。」
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磨磚砌的喉嚨
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（歇後語）又光又溜。磨磚，一種表面光滑的磚塊。全句比喻人吃飯速度很快，一吞即下。《西遊記》第四七回：「那小的們，又端了碗，盛一碗遞與八戒。獃子幌一幌，又丟下口去就了了。眾僮僕見了道：『爺爺呀！你是磨磚砌的喉嚨，著實又光又溜。』」
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不隄防
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不小心戒備。《三國演義》第一○回：「不隄防李催之姪李別，見樊稠放走韓遂，回報其叔。」也作「不提防」。
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物至而反
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故不能成，執之，故不能得。是以聖人法天，弗為而成，弗執而得。與人同情而異道，故能長久。故三皇、五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
(1) 損：損傷、毀壞。
(2) 牝：音ㄆ｜ㄣˋ，谿谷。 ◎２《文子．上禮》天地之道，極則反，益則損。故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。
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剽劫
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強奪掠取。《漢書．卷七六．王尊傳》：「往者南山盜賊阻山橫行，剽劫良民，殺奉法吏，道路不通，城門至以警戒。」
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隨鄉入鄉
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比喻能適應環境，隨遇而安。參見「入鄉隨鄉」條。《西遊記》第三○回：「八戒道：『我雖食腸大，卻也隨鄉入鄉。』」《紅樓夢》第四一回：「俗說隨鄉入鄉，到了你這裡，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。」
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反汗
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收回已流出的汗水。比喻收回成命。語出《漢書．卷三六．楚元王傳．劉向》：「《易》曰『渙汗其大號』。言號令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能踰時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。」《宋史．卷二六五．列傳．李昉》：「陛下若以明詔既頒，難於反汗則當續遣使臣，嚴加戒飭。」
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誅一警百
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懲罰或殺掉一人以警戒眾人。宋．蘇軾〈論河北京東盜賊狀〉：「其間凶殘之黨，樂禍不悛，則須敕法以峻刑，誅一以警百。」
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