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絳綃
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紅色絲織品。清．李天馥〈憶王孫．妒春良夜愛春朝〉詞：「花外紅樓卷絳綃，極目香塵舊板橋。」
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身心障礙資源班課程原則
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教學材料等。 一、特殊兒童的特殊學習需求的課程為八種原則1.學業先備技巧:聽覺辨別、視覺辨別、視覺記憶能力等。2.學業技巧:閱讀、寫字、作文、算術、自然學科、社會學科、電腦等。3.社會技巧:自我管理、同儕互動、遵守規則等。4.語文技巧:口語溝通、說話能力等。5.身體動作技巧(mobility):能獨自在學校找到教室上課等。6.獨立的生活技巧:穿衣、上館子吃飯、記帳等。7.職業技巧:參加職業應徵面試、閱讀報紙職業廣告、安全使用機器設備等。8.休閒技巧:跳舞、唱歌、騎單車、游泳、釣魚等。惟資源班教師必須彈性地改變、修正或調整...
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不斷電系統
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「不斷電系統」(UPS，Uninterruptible Power Supply）係於供電發生如停電等異常時，不間斷地為電氣設備提供短暫後備電源的設備。
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系統條件
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和領域非專門化知識。根據認知心理學家新近的看法（包括坦尼森的交互認知複合性學習模型），執行（監控）記憶和工作記憶處理的信息往往是領域非專門化的知識，像感知、注意、資源、一般認知策略、元認知等都可應用於任何領域的知識，而長時記憶中的知識主要涉及領域專門化知識（domain-specificknowledge）或學科專門化知識、內容專門化知識。它們包括特定項目知識、關係知識和策略...
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省記
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回憶、記憶。唐．韓愈〈與崔群書〉：「又不知無乃都不省記，任其死生壽夭耶！」也作「記省」。
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念佛
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一種憶念佛陀名號、形相、功德的修行方法。為六念之一。後發展成三種方式：一、稱名念佛（用口誦念佛陀名號）。二、觀想念佛（專心憶念佛的相貌及所居佛土）。三、實相念佛（觀佛法身非空非有中道實相）。在中國，因淨土宗的盛行，念佛成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀佛為主，亦有稱念南無觀世音菩薩。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六：「到內定念佛，看經體格，終須是婦女，交搭更便。」
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讀者覺察
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，Flower & Hayes（1980）在其寫作歷程模式中，就將「讀者」視為寫作者的長期記憶及寫作之社會情境脈絡的重要成份，寫作者應有機會對其真實的讀者寫作，才能有機會去了解讀者的需求。而 Flower（1994）更進一步在其寫作的修正模式中，視寫作之意義建構的歷程是一來自內在情境脈絡和讀者的多元協商，其中「讀者」角色更是 Hayes（2000）之新寫作歷程發展模式的重要影響因素（引自陳鳳如，2005）。 參考文獻陳鳳如、郭生玉(2000)。閱讀與寫作整合的寫作歷程模式之適配度研究。師大學報：教育類，45(1)...
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這回
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這一次。宋．李清照〈鳳凰臺上憶吹簫．香冷金猊〉詞：「明朝，這回去也，千萬遍陽關，也即難留。」
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年時
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2.當年、昔日。唐．盧殷〈雨霽登北岸寄友人〉詩：「憶得年時馮翊部，謝郎相引上樓頭。」元．馮子振〈鸚鵡曲．赭肩腰斧〉曲：「記年時雪斷溪橋，脫度前灣歸去。」
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影隻形孤
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此處所列為「形單影隻」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈祭十二郎文〉（據《全唐文．卷五六八．韓愈》引）嗚呼！吾少孤。及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身1>，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時猶小，當不復記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 〔注解〕
(1) 兩世一身：兩代都各只有一個人。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士