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一竅不通
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一個心竅不通。語本《呂氏春秋．貴直論．過理》：「其竅通，則比干不死矣」句下漢．高誘．注：「故孔子言其一竅通，則比干不見殺也。」後用以比喻人昏昧不明事理，或對某事完全不懂。《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「這蕭穎士又非黑漆皮燈，泥塞竹管，是那一竅不通的蠢物。」《文明小史》第四二回：「但是人數多了，自難免魚龍混雜，賢愚不分，儘有中文一竅不通，借著遊學到海外玩耍的。」
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患
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1.憂慮、擔心。如：「患得患失」。《論語．學而》：「不患人之不己知，患不知人也。」唐．韓愈〈贈別元十八協律〉六首之五：「讀書患不多，思義患不明，患足已不學，既學患不行。」
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無妄之災
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无，古「無」字。无妄，是《易經》卦名。卦象是下震（☳）上乾（☰）。六三的爻辭說：「无妄之災。」意思是不妄為卻無故招致災禍，這就像是有人把牛繫在路上，卻被路過的人牽走，而使同邑的人平白受到懷疑和搜捕。後來「無妄之災」被用來比喻意外的災禍。如漢人王充《論衡．卷一五．明雩》：「無妄之災，百民不知，必歸於主。」百姓因為不明究裡，往往將意外的災禍歸究於為政者。
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初
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2.甫、剛剛。如：「初出茅廬」。《書經．召誥》：「嗚呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。」《史記．卷四九．外戚世家》：「天下初定未久，繼嗣不明。」
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漫漫
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4.形容無邊無際。《三國演義》第六回：「見紫微垣中白氣漫漫，堅歎曰：『帝星不明，賊臣亂國，萬民塗炭，京城一空！』言訖，不覺淚下。」《初刻拍案驚奇》卷一：「四望漫漫，身如一葉，不覺淒然，吊下淚來。」
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隔靴搔癢
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※＃《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》1>福州康山契穩法寶大師，初開堂，有僧問：「威音王已後，次第相承，未審師今一會法嗣何方？」師曰：「象骨舉手，龍谿點頭。」問：「圓明2>湛寂3>非師旨，學人因底卻不明？」師曰：「辨得未？」僧曰：「恁麼4>即識性無根去也。」師曰：「隔靴搔癢。」 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》。
(2) 圓明：佛教用語，指澈底領悟。
(3) 湛寂：佛教用語，其義有二：ヾ沒有煩惱、生滅輪迴。ゝ清靜。
(4) 恁麼：這麼、如此。恁，音ㄖㄣˋ。〔參考資料〕 宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》（據《歷代詩話》引）意貴透徹，不可隔靴搔痒。
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約
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5.隱微不明顯。如：「隱約」。唐．王孝通〈上緝古算經表〉：「其理幽而微，其形祕而約。」
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棨
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1.古時一種通行的憑證，以木頭刻成，形狀像戟。《說文解字．木部》：「棨，傳，信也。」漢．李尤〈印銘〉：「赤紱在報，非印不明；棨、傳、符、節，非印不行。」《宋書．卷一五．禮志二》：「皇太子夜開諸門，墨令，銀字棨傳令信。」
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冥
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2.愚昧、不明事理。如：「冥頑不靈」。
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想入非非
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「想入非非」為佛經「非想非非想處」的省略，指佛教禪修者修習到「非想非非想處」的境界。《大佛頂首楞嚴經》中，佛祖說明了禪修的幾個境界。在這個「非想非非想處」的境界中，修禪者已能拋棄了原有的思想，感覺世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禪修的至高境界，當是指思考能力已達超玄脫俗的意思。但後世使用此成語者，因不明「非非」的真義，整個成語轉變為形容脫離現實的想像或念頭。
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貓頭鷹博士