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不肖
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2.不賢，無才能。《禮記．中庸》：「賢者過之，不肖者不及也。」明．王世貞《鳴鳳記》第一四齣：「古人自以不能進賢，退不肖，既死，猶以屍諫。」
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參天
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2.德與天相配。語本《禮記．中庸》：「可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」
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三達德
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智、仁、勇。語本《禮記．中庸》：「知、仁、勇三者，天下之達德也。」
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陷阱
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2.害人的計謀。《禮記．中庸》：「人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。」。《漢書．卷二四．食貨志下》：「夫縣法以誘民，使入陷阱，孰積於此！」
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德性
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1.自然至誠的本性。《禮記．中庸》：「故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微。」唐．孔穎達．正義：「君子尊德性者，謂君子賢人尊敬此聖人道德之性，自然至誠也。」
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方枘圓鑿
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辯〉中宋玉寫道：「世上難道沒有千里馬嗎？實在是因為沒有好的御者，所以才無法駕御千里馬。野鴨、野雁在水中庸碌覓食，只有鳳鳥騰空高飛。方的枘配上圓的鑿，又豈能夠相容呢！」宋玉以許多鮮明的形象表現出自己不被重視，不是因為自己沒有才能，而是世人庸碌，沒有眼光，以致自己在世間就如「圜鑿」對上「方枘」，完全無法見容於人群。鑿，是器物上用來鑲嵌東西的下凹部分；枘，則是一端削成方形的短木頭。欲以方形的枘，嵌入圓形的鑿，自然是不相容的。後來「方枘圓鑿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不能相容。
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率性
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2.依循天性的所感而行。《禮記．中庸》：「天命之謂性，率性之謂道。」
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無徵不信
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沒有證據，不能使人相信。《禮記．中庸》：「上焉者，雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。」
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言簡意該
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此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
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經綸
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整理蠶絲。引申為規劃、治理。《禮記．中庸》：「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」《後漢書．卷八九．南匈奴傳．論曰》：「自後經綸失方，畔服不一。」
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貓頭鷹博士