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近
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1.相似、幾乎一樣。如：「近似」。《禮記．中庸》：「知恥近乎勇。」
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半途而廢
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「半途而廢」之「途」，典源作「塗」。事情沒做成功就停止。比喻做事情有始無終。語本《禮記．中庸》。
△「中道而廢」
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論語
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書名。孔子應答弟子、時人及弟子相與問答之言，由孔門後學記錄而成的書。原有《魯論》、《齊論》、《古論》三種，《齊論》、《古論》久亡，今《論語》即《魯論》，凡二十篇。宋時以《論語》合《大學》、《中庸》、《孟子》為四書。
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人一己百
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別人用一分力量就能學成的事情，自己要用百倍的力量去學才能成功。語本《禮記．中庸》：「人一能之，己百之。」為勉人努力向學的話。
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名正言順
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05.明．王守仁《傳習錄．卷上．中庸首章》：「則君君、臣臣、父父、子子，名正言順，一舉而可為政於天下矣。孔子正名，或是如此。」
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亡
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4.消滅。如：「滅亡」、「敗亡」。《禮記．中庸》：「國家將亡，必有妖孽。」
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忠恕
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竭盡心力並推己及人。《論語．里仁》：「夫子之道，忠恕而已矣。」《禮記．中庸》：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」
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終
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3.窮究、詳究。宋．朱熹《中庸章句》第一章：「其下十章，蓋子思引夫子之言，以終此章之義。」
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節外生枝
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）（季隨）又云：「方其未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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無孔不入
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水銀瀉地，無竅不入」，例如：清代方苞編了《正嘉四書文》一書，在卷四中收錄了歸有光的文章，其中論述到《中庸》的「喜怒哀樂之未發」，就說他讀了宋人「五子書」，融洽貫串，拿起筆寫下心得，有如「水銀瀉地，無竅不入」。後來「無孔不入」自行獨立成一句成語，原本是無所不通達的意思，後轉用以譏諷人善於鑽營，有機會就鑽。
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貓頭鷹博士