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要領
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比喻事情的主旨、綱領。如：「不得要領」。宋．朱熹〈中庸章句序〉：「一旦恍然似有以得其要領者，然後乃敢會眾說而折其中。」
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科舉
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」(十六歲以上)、「未冠」(十五歲以下)兩個層級出題。 科舉的出題全部皆出自儒家經典著作論語、大學、中庸、孟子，從南宋開始被稱為“四書”，是科舉考試的依據。 漢武帝時設立“五經”，指易、書、詩、禮、春秋。也意味著經學的研究方向只限於大全之內，而不可標新立異之說。在絕對統一的墨守一經之模式之下，士人對諸經的研究被嚴格的限制在朝廷所允許的範圍之內，思想受到禁錮，陳陳相因，毫無生氣。文体主要是八股文。
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悠久
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長久。《禮記．中庸》：「高明配天，悠久無疆。」唐．李商隱〈上兵部相公啟〉：「扶持固在于神明，悠久必同于天地。」
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並行
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2.同時進行。《禮記．中庸》：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。」
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天時
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1.天地四時運轉的法則。《書經．盤庚中》：「古我前后，罔不惟民之承，保后胥慼，鮮以不浮于天時。」《禮記．中庸》：「上律天時，下襲水土。」
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纘
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繼承。《書經．仲虺之誥》：「表正萬邦，纘禹舊服。」唐．孔安國．傳：「繼禹之功，統其故服。」《禮記．中庸》：「武王纘大王、王季、文王之緒。」
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孟子
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2.書名。孟軻撰，由弟子輯錄而成，七篇，十四卷。有漢趙岐注、宋孫奭疏、朱熹集注，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。
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圓鑿方枘
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辯〉中宋玉寫道：「世上難道沒有千里馬嗎？實在是因為沒有好的御者，所以才無法駕御千里馬。野鴨、野雁在水中庸碌覓食，只有鳳鳥騰空高飛。方的枘配上圓的鑿，又豈能夠相容呢！」宋玉以許多鮮明的形象表現出自己不被重視，不是因為自己沒有才能，而是世人庸碌，沒有眼光，以致自己在世間就如「圜鑿」對上「方枘」，完全無法見容於人群。鑿，是器物上用來鑲嵌東西的下凹部分；枘，則是一端削成方形的短木頭。欲以方形的枘，嵌入圓形的鑿，自然是不相容的。後來「方枘圓鑿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不能相容。
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廣大
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1.寬廣而大，指面積、空間而言。《禮記．中庸》：「今夫山，一拳石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。」《漢書．卷二五．郊祀志下》：「三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同。」
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正鵠
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箭靶的中心，引申為目的。《禮記．中庸》：「射有似乎君子；失諸正鵠，反求諸其身。」
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貓頭鷹博士