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胸無點墨
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王勃，唐代詩人，字子安，絳州龍門人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。據說他在寫文章前，不先構思，只是先磨幾升墨水，一下子把它們喝個精光，然後拉起被子呼呼大睡。睡醒後，拿起筆來就開始寫，不一會兒就能寫出一篇文情並茂的好文章。當時的人都說，他肚子裡好像有寫好的文章，隨時可以拿出來。後來從反面立義，稱不能寫好文章、缺少文才的人為「胸中無墨」。如唐代杜佑《通典》所說的：「俚俗謂不能文者為胸中無墨。」亦轉而演變成「胸無點墨」這句成語，比喻人毫無學識。
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標的
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2.目標、準則。漢．高誘〈呂氏春秋序〉：「然此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀。」《宋史．卷四三五．儒林傳五．胡安國傳》：「安國彊學力行，以聖人為標的，志於康濟時艱。」
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權
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4.因自然或人為環境（如法律規定）所產生的力量與利益。如：「人權」、「政權」、「投票權」、「土地所有權」。
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自暴自棄
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參考詞語︰自棄自暴注音︰ㄗˋ ㄑ｜ˋ ㄗˋ ㄅㄠˋ漢語拼音︰zì qì zì bào釋義︰猶「自暴自棄」。見「自暴自棄」條。
01.《朱子語類．卷一○四．自論為學工夫》：「凡為血氣所移者，皆是自棄自暴之人耳。」 參考詞語︰自暴棄注音︰ㄗˋ ㄅㄠˋ ㄑ｜ˋ漢語拼音︰zì bào qì釋義︰猶「自暴自棄」。見「自暴自棄」條。
01.明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．與野傳書》四四首之二五：「事事皆在人為，特患不肯用功耳。故自謂不能者，自暴棄者也。」
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聚沙成塔
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《妙法蓮華經．方便品》如是諸人等，皆已成佛道。諸佛滅度後，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及玻，硨磲與碼，玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔；或有起石廟，旃檀及沉水，木并餘材，磚瓦泥土等，若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。若人為佛故，建立諸形像，刻琱成眾相，皆已成佛道。
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繼往開來
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大儒。程頤（西元１０３３∼１１０７），字正叔，號伊川先生，宋洛陽人。為學以誠敬為本，主窮理，言行以聖人為模範。與兄程顥合稱為「二程」，開創洛派理學。
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名字
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1.名與字號。古代男子出生三月而後命名，二十歲成人，行冠禮又加字，合稱「名字」。後來在字之外，又有號，自稱用「名」，別人為表示禮敬，以字或號相稱。
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生吞活剝
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生吞活剝目錄1 釋義2 古例3 譯文4 今例5 近義6 反義 釋義原指生硬搬用別人詩文的詞句。現比喻生硬地接受或機械的搬用經驗、理論等。 古例唐 劉肅 大唐 新語 諧謔：「有棗強尉張懷慶好偷名士文章，人為之諺曰：『活剝張昌齡，生吞郭正一。』」 譯文棗強尉張懷慶喜好偷名士的文章，人們為此編了句諺語。 今例學習外國的事物應該有選擇，不能完全生吞活剝。 近義生搬硬套、膠柱鼓瑟 反義融會貫通
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不辨菽麥
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菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
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痛心疾首
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」後來就演變為成語，用來形容內心怨恨到了極點。 補充相似詞：咬牙切齒；深惡痛絕；恨之入骨 實例兄弟倆人為了爭奪家產，鬧到對簿公堂，實在讓人看了痛心疾首。 參考資料文化課教材(高級)：痛心疾首（成語故事）
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貓頭鷹博士