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蓋亞那合作共和國
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國名。位於南美洲東北部，面積二十一萬四千九百零七平方公里，人口約七十五萬。首都為喬治城（Georgetown) 。主要信仰基督教、印度教、伊斯蘭教。主要語言為英語。原為英國殖民地，西元一九六六年獨立。幣制是Guyanese Dollar。
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海灣合作理事會
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西元1981年，由波斯灣六國──沙烏地阿拉伯、卡達、巴林、阿拉伯聯合大公國、阿曼與科威特，所組成的區域性國際合作組織。主要目的在促進六國的經貿、文化、軍事與科技、海關、旅遊、立法和行政等各項交流活動。總部設於沙烏地阿拉伯首都利雅德。也稱為「海灣阿拉伯國家合作委員會」，簡稱為「海合會」。
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作
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興起、振起。如：「振作精神」、「鼓聲大作」、「興風作浪」、「一鼓作氣」。
製、做。如：「作文」、「作畫」、「作惡多端」。
成為、當做。如：「認賊作父」、「看作英雄」。
裝出、表現出。如：「裝腔作勢」、「裝模作樣」。
舉行、進行。如：「作戰」、「作簡報」。
文學藝術方面創作的成品。如：「名作」、「佳作」、「傑作」、「大作」。
作揖：拱手行禮。如：「打躬作揖」。
作料：烹調食物所加的調味材料，如鹽、醋、醬油等。如：「這道菜作料放太多了，反而失去了原味。」
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合
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量詞。用於計算容量的單位。公制一合等於一升的十分之一。或稱為「公合」。
關閉。如：「開合」、「合眼」、「他笑得合不攏嘴。」
聚集、一起。如：「合力」、「集合」、「合辦」、「合唱」。
融洽、和諧。如：「百年好合」、「情投意合」。
匹配、配偶。如：「天作之合」。
全、總共。如：「合計」、「合族」、「合家歡」。
相符、不違背。如：「合格」、「合法」、「合理」、「合意」。
折算。如：「這本書合多少錢？」、「一臺斤合十六臺兩。」
應該。如：「這件事合該由你負責。」
性交。如：「交合」、「野合」。
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皮亞傑(Jean_Piaget)認知發展理論
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展階段都是在邏輯上有組織的整體。各階段的順序是自然的階層（所有成功發展的階段都會有前面階段的元素參與合作，但後一階段比起前面的階段，更加不同，而且更加統整）。每個階段，在思考模式上會表現出質的不同，而不僅僅是量的差異。 參考資料張春興（1989）。張氏心理學辭典。臺北市：臺灣東華。張春興（1991）。現代心理學。台北市：臺灣東華。
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全人教育
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力、社群、美育、事業及情緒等，對於學生的學習內容必須加以統整，同時顧及思維與操作、觀念與實踐、分工與合作、欣賞與創作的學習過程。(三)教育組織與資源方面教育單位必須統整行政結構與行政運作，以作為示範，並且提供師生所需的教學材料與行政資源。 關鍵字中文關鍵字：全人教育英文關鍵字： (Holistic Education) 參考資料吳清山、林天祐/著。教育小辭書，頁28-29。五南圖書出版公司。
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孑然一身
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「孑然一身」源自「孑然」一詞，見於三國吳陸瑁進呈孫權的奏章。三國魏明帝時，遼東太守公孫淵謀反，與吳國密商抗魏之事。吳主孫權為顯示合作的誠意，故遣使赴遼東。但孫權此舉，卻反使公孫淵害怕會立刻引發魏國來攻，於是變節，斬了吳國來使，並將首級送至魏。孫權得知公孫淵背盟，大為憤怒，打算親自帶兵征討公孫淵。當時丞相陸遜之弟陸瑁以為不妥，上書勸阻道：吳與遼東距離遙遠，軍隊長途遠征，必然疲憊，恐怕難以取勝。況且公孫淵與魏國的關係不明，要是到時候魏國發兵來援，戰勢將更加不利。又即使公孫淵「孑然無所憑賴」，手下人馬因畏懼征戰，四散奔逃，則將導致以後很難將他們一網打盡。陸瑁文中，「孑然無所憑藉」一語是指公孫淵無外援...
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愚公移山
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傳說太行、王屋二山本在河南、漢水之間，二山之北住了一位稱為愚公的老人，他已經九十歲了。因為苦於大山攔阻，出入不便，有一天，召集了兒孫，說：「這兩座大山擋在家門口，讓我們出入十分不方便，我想和你們一起合作，把山剷平，不知道你們同不同意？」大家一致表示同意，可是愚公的妻子卻說：「以你的力量，連魁父那樣的小山丘都損毀不了，怎麼可能剷平太行、王屋那樣的大山？何況你要把剷除的土石放在哪裡？」大家便提議，可以將土石丟到海裡去。解決了放置土石的問題後，愚公就率領他的兒孫開始進行移山的工作。有位名叫智叟的老人聽到了這個消息，就笑著阻止愚公，說：「你真笨啊！你已經那麼老了，時日無多，怎麼可能把山移走呢？」愚公嘆...
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出爾反爾
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於形容人或事物的變化。 出爾反爾 反覆無常 辨似例句 ○ ○ 你才答應，又馬上反悔，如此～，我們怎麼合作？ ㄨ ○ 最近天氣冷熱～，叫人很難穿衣服。 「出爾反爾」及「朝三暮四」都有反覆不定的意思。 「出爾反爾」用於形容言行反覆；「朝三暮四」則用於形容人的心意或行為。 出爾反爾 朝三暮四 辨似例句 ○ ㄨ 他說話老是～，誰願意跟他作朋友？ ㄨ ○ 他老是～地換工作，怎會有成就？
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近悅遠來
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近者說，遠者來。」 例句 這間公司品質好,信用佳,顧客近悅遠來,尤其是下游廠商,紛紛前來洽談是否有合作機會 典故 春秋魯哀公六年，當時在周遊列國的孔子，由蔡國來到楚國葉（ㄕㄜˋ）縣，葉縣的長官葉公趁機向孔子請教施政的方法？孔子回答道：「近者說，遠者來。」大意是：施加恩惠於民，德澤廣被，使近處的人民心悅誠服，自然而然的，遠方的人也願意前來歸附。後來「近悅遠來」這句成語就從這裡演變而出，用來形容政治清明，德澤風行。也用來形容在商場上遠近馳名而顧客眾多。
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