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英雄所見略     
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語本《三國志.卷三七.蜀書.龐統傳》裴松之注引《江表傳》:「備歎息曰:『孤時危急,當有所求,故不得不往,殆不免周瑜之手!天下智謀之士,所見略耳。』」指傑出人物的見解大致相。《孽海花》第一一回:「你們聽這番議論,不是與劍雲的議論,倒不謀而合的。英雄所見略,只見這裡頭是有這麼一個道理,不盡荒唐的!」
    
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1.統一。《墨子.尚中》:「察天子之所以治天下者,何故之以也?曰:唯以其能一天下之義,是以天下治。」
2.一樣。《荀子.榮辱》:「凡人有所一,飢而欲食,寒而欲暖。」
3.一起、相偕。《三國演義》第五回:「賢弟可棄此卑官,一討賊。」《紅樓夢》第六四回:「老太太跟前,別提我和你一來的。」
世界大     
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世界各國泯除民族界限而進於大社會,此時全人類平等共處,利益均霑,達到真正的和平。
個體認理論     
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目錄1 個體認理論1.1 認的要素1.2 認狀態1.3 中英文關鍵字1.4 參考資料 個體認理論  美國心理學家馬西亞(Marcia,1996)以Erikson的理論為基礎,研究自我認(統合)的發展。 認
笙磬     
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樂聲相和。語出《詩經.小雅.鼓鍾》:「鼓瑟鼓琴,笙磬音。」比喻人相處和諧。《舊唐書.卷六六.房玄齡等傳.贊曰》:「笙磬音,惟房與杜。」
名之累     
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因名字或名稱相而受到連累。如:「他與那位通緝犯名字相,因名之累,常常被人誤認。」
氣連枝     
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氣,胞兄弟。參見「氣」條。連枝,比喻兄弟。參見「連枝」條。氣連枝比喻胞兄弟姐妹。明.湯顯祖《還魂記》第一七齣:「女冠子有幾個氣連枝,騷道士不與他工顰妍笑。」《喻世明言.卷二二.木綿菴鄭虎臣報冤》:「賈濡道:『我今尚無子息,氣連枝,不是我領去,教誰看管?』」
    
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不一樣。《文選.枚乘.上書重諫吳王》:「秦卒擒六國,滅其社稷,而并天下是何也?則地利不,而民輕重不等也。」《儒林外史》第一回:「此兄不但才高,胸中見識,大是不,將來名位不在你我之下。」
    
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1.使不相的事物逐漸變成相近或相
2.文化體系不的個人或群體,在接觸占支配地位的主流文化後,接受新環境與新觀念,並改變原有價值與行為模式的社會過程。
3.語音上兩個不相或不相近的音連在一起,而變為相或相似的音,此語音變化稱為「化」。
義字     
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(一)指和某一字具有相意義的其他字。
(二)在散列函數,指兩個不的鍵值但具有相的散列位址者,互稱為義字。參【散列】(hash)。