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一心意,一信念。指思想、行動一致。《書經.泰誓中》:「受有億兆夷人,離心離德;予有亂臣十人,德。」《金史.卷二.太祖本紀》:「朕得天下,皆我君臣德以成大功。」也作「心」。
    
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1.相和相異的地方。《漢書.卷六七.朱雲傳》:「自宣帝時善梁丘氏說,元帝好之,欲考其異,令充宗與諸易家論。」南朝梁.江淹〈知己賦〉:「論十代兮興毀,訪五都兮異。」
2.不一致。《文選.諸葛亮.出師表》:「陟罰臧否,不宜異。」
衾,死     
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活著時蓋一被,死後合葬一墓。形容夫妻極為親密恩愛。《清平山堂話本.風月瑞仙亭》:「我既委身于你,樂則樂,憂則憂,生衾,死穴。」
    
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1.雙方各執以為憑據的契約。元.無名氏《合文字.楔子》:「今立合文書二紙,各收一紙為照。」《儒林外史》第一五回:「胡三公子約定三五日再請到家寫立合,央馬二先生居間,然後打掃家裡花園,以為丹室。」也稱為「合約」。
2.齊心協力。漢.桓寬《鹽鐵論.險固》:「王者博愛遠施,外內合。」《史記.卷八七.李斯傳》:「上下合,可以長久。」
3.會合、會。《紅樓夢》第五五回:「李紈是個尚德不尚才的,未免逞縱了下人,王夫人便命探春合李紈裁處。」
4.相。漢.趙岐〈孟子題辭〉:「旨意合,若此者眾。」
    
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共事的官吏。泛指屬某一工作單位的人。如:「公司僚之間的感情融洽,下班後經常聚會互動。」《後漢書.卷八〇.文苑列傳下.高彪》:「帝敕僚臨送,祖於上東門,詔東觀畫彪像以勸學者。」《紅樓夢》第三回:「卻說雨村忙回頭看時,不是別人,乃當日僚一案參革的號張如圭者。」
陌路     
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把對方看成路人一般,與自己毫不相關。《野叟曝言》第二〇回:「況愚兄病中,承他捨命伏侍,救我殘喘;他今有病,便視陌路,此豈稍有人心者耶?」也作「視路人」、「視若路人」。
學習共     
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學習共體 起始「學習共體」是日本教育大師東京大學榮譽教授佐藤學在日本推動的教育改革。佐藤學在1990年代發現日本學生因為在社會轉型中,看不到未來,開始有「從學習中逃走」的趨勢,失去學習的動力。 定義「學習共體」讓學生彼此對話、相互幫助;讓老師不再只聚焦「上課」,而是真正面對每一個學生的「學習」。教室打開大門,成為可以共
    
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1.袍,外衣。「袍」指共穿一件衣服。語出《詩經.秦風.無衣》:「豈曰無衣,與子袍。」後作為軍人間的互稱。如:「這位是我的袍,我們的感情就像親兄弟一般。」明.孫仁孺《東郭記》第二四齣:「君家朋友何須道,翻騰雲雨都常套,抵多少白首相知,按劍袍。」
2.夫妻間的互稱。《文選.古詩十九首.凜凜歲云暮》:「錦衾遺洛浦,袍與我違。」
3.泛稱朋友、年。唐.許渾〈曉發天井關寄李師晦〉詩:「逢秋正多感,萬里別袍。」《警世通言.卷一一.蘇知縣羅衫再合》:「高知縣傍觀,未免袍之情,甚不過意。」
個體認理論     
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目錄1 個體認理論1.1 認的要素1.2 認狀態1.3 中英文關鍵字1.4 參考資料 個體認理論  美國心理學家馬西亞(Marcia,1996)以Erikson的理論為基礎,研究自我認(統合)的發展。 認
歸殊途     
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目的相,而所經的途徑不。語本《易經.繫辭下》:「天下歸而殊途,一致而百慮。」比喻用不的方法,得到相的效果或目標一致。《文選.嵇康.琴賦》:「其餘觸類而長,所致非一,歸殊途,或文或質。」也作「殊方致」、「殊途歸」、「殊塗歸」、「殊塗會」、「殊塗致」、「殊塗一致」、「殊路歸」、「殊致歸」、「異途歸」、「異路歸」。
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