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戴望舒     
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樣地/結著愁怨的姑娘……」葉聖陶在編髮這首詩時,稱許他替新詩的音節「開了一個新的紀元」。戴望舒本來是同情左翼思潮的,但他從不隨聲附和多數人的說法,寧願背負罵名,也要堅持自己的見解。就在左翼文藝大張旗鼓爭辨「國防文學」的時候,他因為對「國防詩歌」的不滿,從維護詩歌藝術品位出發,不惜站到了與左翼對立的位置上。他尖銳地批評了國防詩歌的偏狹、粗糙,認為那些國防詩歌論者「不瞭解藝術之崇高,不知道人性的深邃」,而有些作品「只是一篇分了行、加了勉強的韻腳的淺薄而庸俗的演說詞而已」。因此他還譯了許多高質量的西班牙抗戰謠曲來給中國的詩人們...
冷血     
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體溫低於環境溫度。比喻冷漠無情。如:「沒想到歹徒這麼冷血,一點同情心都沒有。」
伯道無兒     
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孕,有人勸他納妾,但他並未接受,終至老死,一直沒有孩子。當時的人對他的行為極為稱頌,對他的絕嗣則寄予同情,人人都說:「天道無知,使鄧伯道無兒。」 例句馬先生人如此令人敬重,卻伯道無兒令人惋惜。(註1) 引用相關文獻註1:成語故事<插圖本>,石光中編著,西北出版社,頁86。註2:成語故事集,張行編著,龍韻出版社,頁259。
物極則反     
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,好尊而惡卑,好貴而惡賤,眾人為之,故不能成,執之,故不能得。是以聖人法天,弗為而成,弗執而得。與人同情而異道,故能長久。故三皇、五帝有戒之器,命曰侑卮,其沖即正,其盈即覆。夫物盛則衰,日中則移,月滿則虧,樂終而悲。是故聰明廣智守以愚,多聞博辯守以儉,武力勇毅守以畏,富貴廣大守以狹,德施天下守以讓,此五者,先王所以守天下也。服此道者,不欲盈。夫唯不盈,是以弊不新成。」 〔注解〕 (1) 損:損傷、毀壞。 (2) 牝:音ㄆ|ㄣˋ,谿谷。 ◎2《文子.上禮》天地之道,極則反,益則損。故聖人治弊而改制,事終而更為。其美在和,其失在權。
物盛則衰     
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,好尊而惡卑,好貴而惡賤,眾人為之,故不能成,執之,故不能得。是以聖人法天,弗為而成,弗執而得。與人同情而異道,故能長久。故三皇、五帝有戒之器,命曰侑卮,其沖即正,其盈即覆。夫物盛則衰,日中則移,月滿則虧,樂終而悲。是故聰明廣智守以愚,多聞博辯守以儉,武力勇毅守以畏,富貴廣大守以狹,德施天下守以讓,此五者,先王所以守天下也。服此道者,不欲盈。夫唯不盈,是以弊不新成。」 〔注解〕 (1) 損:損傷、毀壞。 (2) 牝:音ㄆ|ㄣˋ,谿谷。 ◎2《文子.上禮》天地之道,極則反,益則損。故聖人治弊而改制,事終而更為。其美在和,其失在權。
張文環     
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登翰也說過:『張文環是用寫實主義手法來描寫社會問題和家庭問題。對弱小人們的不幸遭遇寄予深厚的人道主義同情,對人性中的自私給與無情的揭露和鞭撻,但是這一切都在冷靜的描寫中進行。沒有賴和的尖銳指控,沒有楊逵的社會主義理念,也沒有吳濁流的冷笑,可是他透過他那寬闊的人道主義情懷,還是能夠讓人感受到他寫作所蘊含的寫實主義的力量。』  葉石濤則說:「張文環文學的特質在於他濃厚的人道精神。他以為在這個世界裡,有些地方是連做人的條件都缺乏的,簡言之,他所關懷的是頑強地紮根於土地的農民,那被欺凌、被虐待的生活,剛好日據時代的殖民地台灣,正...
法理     
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1.法律與公理。[例]他犯的錯,就人情而言值得同情,就法理而言卻不容寬恕。
中華醫事科技大學     
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目錄1 英文名稱2 學校精神3 校徽4 學院系所5 校史6 未來願景7 交通資訊8 參考資料 英文名稱CHUANG HWA UNIVERSITY OF MEDICAL TECHNOLOGY 學校精神仁:仁者人也,醫事人員須心懷仁慈、以人待人,施展人術,服務病患。愛:愛者愛人也,醫事人員須富愛心與同情心,照顧病患,不辭辛勞。精:精者精確也,醫事人員須經於本身所所從事業務,求其正確,避免錯誤。誠:誠者誠實也,醫事人員須立心誠實,不為虛偽之報導,以維護病人之健康安全。醫療的工作是一種團隊的工作,要達到完善的醫療服務,除了以醫師...
萍水相交     
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「關山難越,誰悲失路之人;萍水相逢,盡是他鄉之客」。意思是說:「群山峻嶺,是如此難以超越,但有誰會去同情於迷路於其中的人?在天涯奔波中,偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中,說這幾句話是別有所指的,是在為那些有志難伸的人,抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語,比喻人本素不相識,因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說,自是有緣;但就交情來講,則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分,有時偏於交情,使用時要特別留意。
不忍心     
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2.同情、可憐。如:「這種車禍受傷的場面,讓人看了非常不忍心。」
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