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大逆不道     
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「大逆不道」原作「大逆無道」。秦朝末年，各地紛紛舉兵抗秦，最後則形成劉邦和項羽互相爭霸的局面。當初項羽和項梁在起兵之初，為了號召反秦的需要，擁立一個傀儡皇帝楚懷王，各處抗秦的義軍也都尊懷王為義帝。項羽表面上是尊崇懷王，但實際上卻不聽從懷王的命令。不但自己稱號為西楚霸王，並且強迫義帝遷徙到長沙，後來更加以殺害。漢王聽聞義帝被殺，心裡非常難過，於是為義帝舉辦喪事，同時公開指責項羽「大逆無道」，意思就是說罪行重大，嚴重違反應有的君臣倫理。後來「大逆不道」這句成語就從這裡演變而出，用來指違反倫常，罪惡深重。
兩敗俱傷     
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「兩敗俱傷」是說雙方爭戰，可能因此都受到損傷。這句話出自於《新五代史．卷三八．宦者傳．論》。在傳中，論及自古以來宦官的禍害遠超過女色。因為宦官最親近國君，在照顧日常生活起居中，有很多機會，可獲得國君的信任，而讓國君逐漸疏遠忠良賢臣。於是國君慢慢地被宦官把持，禍害因而潛伏滋長，等到有一天國君發覺情形不對，終於想要重新信任忠臣來圖謀改善。但是如果動作太慢，禍患必然加深；如果動作太猛，則宦官可能因此挾持國君。遇此狀況，縱有聖賢明智之君臣，也難有所作為，最後還可能弄得雙方都受到傷害。後來「兩敗俱傷」這句成語就從這裡的原文「俱傷而兩敗」演變而出，用來比喻兩者相爭，俱受損傷。
區區     
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3.志得意滿的樣子。《商君書．修權》：「今亂世之君臣，區區然皆擅一國之利，而管一官之重，以便其私。」
倬     
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大而顯著。《詩經．大雅．雲漢》：「倬彼雲漢，昭回於天。」唐．李德裕〈幽州紀聖功碑銘並序〉：「倬哉！天地應而品物生，君臣應而功業成。」
五倫     
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古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理體系。《鏡花緣》第九九回：「門上有了這樣能事家人，恩主於五倫之中，雖於朋友這倫有些欠缺，畢竟少了許多應酬之煩。」也作「五常」。
舉措     
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1.言行舉動。《漢書．卷八．宣帝紀》：「君臣同心，舉措曲直，各得其所，是以上下和洽，海內康平。」《後漢書．卷八四．列女傳．王霸妻傳》：「向見其子容服甚光，舉措有適。」
內人     
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1.宮人。多指宮中的女官或宮女。《後漢書．卷一○．皇后紀上．和熹鄧皇后紀》：「康以太后久臨朝政，心懷畏懼，託病不朝。太后使內人問之。」《喻世明言．卷一五．史弘肇龍虎君臣會》：「卻說後唐明宗歸天，閔帝即位，應有內人，盡令出外嫁人。」
對症下藥     
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※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
縛雞之力     
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綁雞的力量。形容極小的力量。《三國演義》第六六回：「昔戰國時趙人藺相如，無縛雞之力，於澠池會上，覷秦國君臣如無物。」
關羽     
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時，曹操進取漢中的張魯，劉備便迅速和孫權修和，協議平分荊州，但雙方關係已趨惡化。孫權方仇視劉備、關羽君臣。 威震華夏219年，劉備稱漢中王，封關羽為前將軍，假節鉞。同年關羽進攻荊州北部樊城，曹操派大將於禁援救，時大雨令漢水暴漲，於禁所率領的七軍都被大水淹沒，將士紛紛往高處避水，而關羽則乘勢坐大船進行攻擊，史稱「水淹七軍」。於禁因為窮迫，於是向關羽投降，龐德 (三國)|龐德則被關羽所獲，因不向關羽投降而被關羽處斬，關羽還進一步圍困曹軍大將曹仁於樊城，並另派遣軍隊包圍襄陽。曹操指派的荊州刺史胡修、南鄉郡太守傅方都投降了關羽。...
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