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法國大革     
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西元一七八九至一七九九年發生於法國的平民革。於一七八九年展開革行動,發布人權宣言,推翻君主專制政體,進入民主共和政體,取消貴族與教士特權;至一七九九年拿破崙推翻督政政府,奪得法國政權而結束。也稱為「法蘭西革」。
    
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等候上級的令。《左傳.文公十五年》:「立於朝以待,許之取而殯之。」宋.蘇軾《應詔集.策別九》:「拱手而待者,足相攝乎其庭。」
性成     
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  王充所著〔論衡〕中的定論,認為正常人在生形成時,形體和壽就已經固定,二者相互依存,至死不變。如〔論衡‧無形篇〕說:「人稟元氣於天,各受壽夭之,以立長短之形,猶陶者用土為簋廉,冶者用銅為柈杅矣。器形已成,不可小大;人體已定,不可減增。用氣為性,性成定。體氣與形骸相抱,生死與期節相須,形不可變化,不可減加。」文中上溯性的根源為元氣,由元一之氣迤邐下委,即成萬物之性。故人性的由來,是因父母的合氣,性俱稟,同時並得。如〔幸偶篇〕說:「俱稟元氣,或獨為人,或為禽獸。並為人或貴或賤,或貧或富。……非天稟施有左右也,人物受性有厚薄也。」文中談到貧富貴賤、體魄強弱均與稟氣的厚薄多少相關,而...
    
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1.受天之。《書經.召誥》:「惟王受,無疆惟休,亦無疆惟恤。」《史記.卷一三○.太史公自序》:「漢興以來,至明天子,……受於穆清,澤流罔極。」
2.承教。漢.劉向《說苑.卷一○.敬慎》:「敬受,願聞餘教。」南朝宋.顏延之〈白鸚鵡賦〉:「思受於黃髮,獨含辭而採言。」
3.獲得生。《莊子.德充符》:「受于地,唯松柏獨也在,冬夏青青。」《史記.卷七五.孟嘗君列傳》:「人生受於天乎?將受於戶邪?」
4.接受令。《左傳.襄公二十七年》:「石惡將會宋之盟,受而出。」三國蜀.諸葛亮〈出師表〉:「受以來,夙夜憂嘆。」也作「授」。
見危致     
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面臨危難時,能夠不惜犧牲生。《論語.子張》:「士見危致,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。」漢.班固〈十八侯銘〉:「見危致,社稷以寧。」也作「見危受」、「見危授」。
    
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及血脈。比喻影響生存、發展的最根本條件。如:「經濟發展是國家生存的脈。」
任天由     
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聽任天的安排。如:「遭遇困難時,不能完全任天由,聽其持續惡化,其實很多是可以克服的。」
    
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1.生,生存的期限。《楚辭.屈原.大招》:「永宜厥身,保壽只。」唐.韓愈〈歐陽生哀辭〉:「壽不齊兮人道之常,在側與遠兮非有不同。」
2.使用的期限。如:「這臺錄影機的壽有多久?」
膨肚短     
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凸肚子短鬼。咒罵人早死的用語。
    
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運不佳。唐.杜甫〈錦樹行〉:「自古聖賢多薄,姦雄惡少皆封侯。」《紅樓夢》第四回:「這正是夢幻情緣,恰遇一對薄兒女。」
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