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君子樂天知命
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〔易經‧繫辭〕中有「樂天知命故不憂」，意指凡事皆有定數，不可強求，若能通達自然之理，樂於順應天道而行，知性命之始終，貧富窮達，一切聽其自然，安分守己，不求聞達，無欲無求，心中坦然，自然沒有憂愁。
孔子在〔論語‧子罕篇〕中也說：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」東漢荀悅在〔申鑒‧卷五〕中加以詮釋說：「君子以樂天知命故不憂，審物明辨故不惑，定心致公故不懼。」 荀悅在〔申鑒‧卷四〕中就說過君子樂天知命，故不為己而憂，但君子仍應為天下事而憂。文字是：「為世憂樂者君子之志也，不為世憂樂者小人之志也。」君子與小人的分野，在於君子公於四海，小人私於一己。君子最期望的是太平盛世... |
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人命關天
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比喻案情重大的案件，多指人命案而言。《紅樓夢》第六九回：「人已走了完事，何必如此大作。人命關天，非同兒戲。我且哄過他去，再作道理。」《七俠五義》第二四回：「人命關天，不是頑的。」
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命不該絕
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命中注定不應該死。《醒世恆言．卷二二．張淑兒巧智脫楊生》：「卻說那楊元體因心中疑惑，和衣而睡。也是命不該絕，在床上展轉不能安寢。」
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天命
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1.天地萬物自然的法則。《論語．為政》：「五十而知天命。」《荀子．天論》：「從天而頌之，孰與制天命而用之。」
2.天神所主宰的命運。《書經．盤庚上》：「先王有服，恪謹天命。」《兒女英雄傳》第一回：「我兄說萬事都是盡人事，聽天命，自有個一定。」
3.天所賦予人的稟賦與本性。《禮記．中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
4.壽命。《漢書．卷八七．揚雄傳下》：「遜於不虞，以保天命。」
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奉命
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接受尊長或上級的命令。《三國演義》第四回：「若有驅使，即當奉命。」《文明小史》第二五回：「他向來未遇名師指教，今得了許多聞所未聞的新理，那有不服的道理？自然奉命惟謹了。」
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未來主義教育革命
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未來主義的教育革命，是一種新興的教育改革趨向；源於從未來學家研究的成果，可以體驗到未來的影像並不是一種幻想，它表示一種可能性和計畫。未來對現代每個人來說，並不只是一個問題，而是顯示一種展望。因此未來導向的觀念，內含經驗開放、全球景觀，長期展望、生態取向、人性關切、理性思維、實用興趣、選擇本質、價值判斷、樂觀態度等要素，是人類應驗可能獲取未來成就期許所依的根基所在。
有些未來學家如杜佛勒(A. Toffler)、阿斯姆(I. Asimov)及鍾克(R. Junk)等，以未來導向的觀念，為因應「第三波」(The Third Wave)的未來衝擊，開創從現在孕育未來的教育預備新潮，... |
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命題
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1.考試或作文出題目，稱為「命題」。
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命蹇時乖
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運氣不順，時機不好。《水滸傳》第一一回：「不想我今日被高俅那賊陷害，流落到此，直如此命蹇時乖。」也作「時乖運蹇」。
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知命
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1.深知自然生滅演變之理，而能隨遇而安。《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「德人無累兮，知命不憂。」《文選．曹植．箜篌引》：「先民誰不死，知命亦何憂。」
2.語本《論語．為政》：「四十而不惑，五十而知天命。」。後以知命指五十歲。晉．潘岳〈夏矦常侍誄〉：「如何斯人而有斯疾，曾未知命，中年隕卒。」唐．張說〈唐故豫州刺史魏君碑〉：「年近知命，位止方州。」
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搏命
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以性命相拚鬥。如：「又不是什麼重要的事，幹嘛與他搏命？」
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貓頭鷹博士