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蓋闕
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語出《論語．子路》：「君子於其所不知，蓋闕如也。」指不勉強談論不知或不擅長的事理。南朝梁．劉勰《文心雕龍．銘箴》：「然矢言之道蓋闕，庸器之制久淪，所以箴銘異用，罕施於代。」
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管仲
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順民心」，認為「授有德」、「務五谷」、「養桑麻」、「育六畜」，是實現「國安、食足、民富」的主要途徑。子路曾向孔子問管仲是否仁，子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。如其仁。」另外子貢亦問到：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也？自經於溝瀆，而莫之知也。」從孔子的說法以及本文對於管仲性格和形象的評析之後，對於管仲和其成功輔佐齊桓公有了更深層的認識。 參考資料本資料來源為 國立台北教育大學 940212...
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丈人
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1.長老或老成的人。《論語．微子》：「子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。」
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被褐懷玉
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1.身穿粗布衣，而內懷寶玉。比喻賢能之士，隱藏其才能，不為人知。《老子》第七〇章：「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。」《孔子家語．卷二．三恕》：「子路問於孔子曰：『有人於此，被褐而懷玉，何如？』子曰：『國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉。』」也作「被褐懷金」。
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招搖過市
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《史記．卷四七．孔子世家》靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」居衛1>月餘，靈公2>與夫人同車，宦者雍渠3>參乘4>，出，使孔子為次乘5>，招搖6>巿過之。孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」於是醜之，去衛，過曹。 〔注解〕
(1) 衛：為周朝時武王封予少弟康叔，故址約在今河北省南部和河南省北部一帶，後滅於秦。
(2) 靈公：衛靈公（？∼西元前４９３），名元，春秋...
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何如
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1.如何、怎麼樣。《論語．子路》：「子貢問曰：『何如斯可謂之士矣？』」《文選．揚雄．解嘲》：「彼我易時，未知何如？」
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斗筲
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2.比喻才識器量狹小。《論語．子路》：「斗筲之人，何足算也？」《幼學瓊林．卷三．器用類》：「斗筲言其器小，梁棟謂是大材。」也作「筲斗」。
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率爾
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輕率、急遽。《論語．先進》：「子路率爾而對。」南朝宋．劉義慶《世說新語．輕詆》：「袁虎率爾對曰：『運自有廢興，豈必諸人之過？』」
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波特萊爾
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首詩裡，透露了他是如何推敲尋覓文字的魔力：我將獨自把奇異的劍術鍛煉，四處尋覓聲韻之偶然；仿若行走於石子路上，在字裡行間踉踉蹌蹌，有時，迎面撞上長久渴望之詩句波特萊爾一生詩才洋溢，時刻都在錘煉文字，觀察社會（主張詩人應像「漫遊者」那樣走入人群），他也是公認十九世紀最偉大的文學評論家（最早論及「現代性」）、藝評家（最早理解資本主義美學機制）、美學理論家（提出「通感」原理及提倡「瞬間美感」、「以醜為美，化醜為美」等定律）兼傲世的翻譯家（他曾花上十七年功夫翻譯美國詩人愛倫坡的作品）。但他一生還是獨鍾詩人的志業（他亦是「散文詩」的...
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一言喪邦
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語本《論語．子路》：「一言而喪邦，有諸？」一句話可以使國家淪亡。《舊唐書．卷七五．孫伏伽傳》：「周、隋之季，忠臣結舌，一言喪邦，諒足深誡。」
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貓頭鷹博士
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