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歇後語
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一種漢語特有的隱語。通常由兩個部分組成，前半部如同前提，作為引導；後半部則像說明，為表達的重點。其特色在於使語言表達過程中，產生隱晦、恍悟與暫停、豁然的效果。若運用得當，可使意念的說明詼諧靈動，妙趣橫生。如：「十五個吊桶──七上八下」、「姜太公釣魚──願者上鉤」。
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後嗣
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後代子孫。《書經．伊訓》：「敷求哲人，俾輔于爾後嗣。」《左傳．莊公二十三年》：「君舉必書，書而不法，後嗣何觀？」也稱為「後裔」。
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後盾
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背後的支援或依賴的力量。如：「他以民意為後盾，馳騁議場，意氣風發！」《清史稿．卷一三九．兵志一○》：「上擐甲乘馬，諸貝勒率護軍如對嚴敵，親軍為後盾。」
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人情留一線，日後好相看。
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比喻與人為善。好來好去，凡事要留餘地。
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日後
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以後、將來。《水滸傳》第八回：「落得做人情。日後也有照顧俺處。」《紅樓夢》第七二回：「倘或日後咱們遇見了，那時我又怎麼報你的德行。」
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大難不死，必有後福
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（諺語）比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。也作「大難不死，必有厚祿」。
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後結構主義
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後結構主義是現代西方哲學思潮之一，是結構主義(structuralism)發展的後一階段，但也是破壞結構主義的一種學說。主要代表者是法國的巴特(Roland Barthes, 1915~1980)和德希達(Jacques Derrida, 1930~ )，後結構主義者注意到結構主義未能說明結構的變化發展，且重視同時性研究，輕忽歷史性研究，所以轉而探究這兩方面，而走入了另一極端。
基本上結構主義認為：主體乃通過先驗的概念或模式，來認識事物的內在結構；結構具有整體性，整體各成分相互聯繫自行調整；成分間的關係比單獨的成分更為重要。後結構主義者不承認有固定的結構存在，認為結構乃不斷變... |
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先人後己
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先考慮別人的利益，然後再想到自己。《禮記．坊記》：「君子貴人而賤己，先人而後己。」《三國志．卷三八．蜀書．許靖傳》：「自流宕以來，與群士相隨，每有患急，常先人後己，與九族中外同其飢寒。」
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前不巴村，後不著店
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耽擱在半途，無處歇息。元．王曄《桃花女．楔子》：「今日回家來到這裡，爭奈天色已晚，又遇著風雨。前不巴村，後不著店，怎生是好？」《西遊記》第二七回：「這等半山之中，前不巴村，後不著店，有錢也沒買處，教往那裡尋齋？」也作「前不巴村，後不巴店」、「前不著村，後不著店」。
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貓頭鷹博士