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承前啟後
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承繼前人的遺教，開啟後來的事業。如：「唯有胸懷承前啟後的精神，才能創造新的局面。」也作「承先啟後」。
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後世
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1.將來的世代。《論語．季氏》：「今不取，後世必為子孫憂。」《文選．古詩十九首．生年不滿百》：「愚者愛惜費，但為後世嗤。」
2.後代子孫。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。」《紅樓夢》第八八回：「人說二奶奶利害，果然利害。一點兒都不漏縫，真正斬釘截鐵。怪不得沒有後世！」
3.佛教用語。指下輩子。《佛說無量壽經．卷下》：「今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。」
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百年之後
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比喻死後。晉．王嘉《拾遺記》卷九：「吾百年之後，當指白日，以汝為殉。」元．關漢卿《救風塵》第二折：「你道是百年之後，立一個婦名兒，做鬼也風流。」也作「百歲之後」。
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後發制人
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先讓一步，靜觀其優劣，然後再攻其弱點，一舉制伏對方。如：「他頭腦冷靜，遇事常能後發制人。」
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後現代課程理論
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後現代課程理論（postmodernism curriculum theory），深受後現代主義（postmodernism）所影響。後現代主義，乃對現代社會中的現代性（modernity）之一種反動。而潛隱在現代性之中的一種設想為：透過理性及科學方法的運用，人們可得到客觀、永恆與具普遍性之真理。因此，現代性之特質含科技理性、線性進程、去脈絡化、單一化與追求真理等要項。然而，後現代主義論者認為個體之理性乃每一具獨特性之社會、歷史與文化傳統之負載，即個體之理性運作並無法得到具普遍性之真理。況且，人們也無從得知究竟何為真理。同時，它還強調每一社會情境之特質往往複雜多變，所謂合理性的知識僅適用特...
單文經（2002）。現代與後現代課程論爭之平議。師大學報：教育類，47（2），123-142。
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後冷戰時期
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在二十世紀末，以美蘇為首的民主與共產陣營結束冷戰時期對立狀態之後的階段。在此階段最重要的特質就是共產主義的崩潰，國際關係以和談、協商來代替戰爭。
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後話
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1.以後要說的話，後面會交代的情節。《初刻拍案驚奇》卷七：「就名霓裳羽衣曲，流于樂府，為唐家希有之音，這是後話。」《文明小史》第四五回：「他也落得借此標榜，以為斂錢愚人地步。這是後話。」
2.臨終遺言。如：「他可留下甚麼後話，才撒手人寰？」
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後果堪虞
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事情的結果、影響令人憂心。如：「今日世人如果再不停止對熱帶雨林的濫墾濫伐，後果堪虞。」
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教然後知困
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「教然後知困」指教學時教師遇到困難，經過反省，設法突破困境而得到長進。〔禮記．學記〕云：「學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也。如困，然後能自強也。故曰：教學相長也。」文中指出教學的重要性及其功效，在教學活動中，教師不可能無所不知，在遇到有所不知的時候，便是困境；或者是原以為簡單淺顯者，到了要解釋的時候卻不能清楚講明；或者即使懂得，卻不能讓學生很容易的懂得。遇到這些情形，便要策勵自己，修習不倦，以增益學養。故張載云：「困者，益之基也。學者之病，正在不知困爾。自以為知，而問之不能答，用之不能行者多矣。」王夫之云：「教以困而自強則學益充」。教學難免會遇到困境，然而困境卻正是增益學養的...
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前倨後卑
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先前傲慢無禮，後又謙卑恭敬。語本《戰國策．秦策一》：「蘇秦曰：『嫂何前倨而後卑也？』嫂曰：『以季子之位尊而多金。』」比喻待人勢利，態度轉變迅速。也作「前倨後恭」、「後恭前倨」。
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貓頭鷹博士