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自我管理治療法
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史肯納指出，我們最熟悉的人是我們自己，我們自己非常清楚地知道行為發生前內在的變化，這些變化就是行為的原因。例如感受的改變會導致行為的發生，於是感受就是行為發生的原因。Wilson與Oleary指出:個體行為由個體的認知或知覺，以及外在的情境來決定，當個體的認知或知覺力量大於外在情境因素，而引發行為時，個體便有了自我<...
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無我
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佛教用語。沒有私見的意思。謂所有的存在現象，都沒有一個恆常不變、自我主宰的實體。《大智度論》卷一：「一切有為法無常、苦、無我。」
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非我
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批評我。如：「非我而有理者，我將虛心接受。」
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自我效能感理論
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目錄1 自我效能感理論2 理論原則3 自我效能感與動機4 參考書目 自我效能感理論 理論原則在個人自我知識和自我規約的各個層面看來，自我效能感可能是影響個人...
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自我揭露
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舞蹈治療名詞。個體向他人表達有關自己的訊息。每個人坦露自己的程度不同。在人際關係中，適度的自我揭露通常被視為信任及友好的表現，有益於友誼的發展，當關係繼續發展時，自我揭露的廣度與深度通常也會增加。
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分我杯羹
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項羽以烹食劉邦之父為要脅，想迫使劉邦退兵，劉邦不但不受脅迫，反而請項羽分他杯肉羹的故事。典出《史記．卷七．項羽本紀》。後以分我杯羹比喻自他人處獲得一份利益。唐．李白〈登廣武古戰場懷古〉詩：「分我一杯羹，太皇乃汝翁。」
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人棄我取
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別人捨棄的，我去取來。語出《史記．卷一二九．貨殖傳》：「白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。」比喻見解高超，異於常人，能取別人所不要的，作為他日的需用。《鏡花緣》第四五回：「他如滿部鬍鬚，抑或絡腮，我倒喜的。少年男妖道：『這卻為何？』二妖道：『這叫作人棄我取。』」
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非我族類，其心必異
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不是我們同族的人，他們必定不與我們同一條心。《左傳．成公四年》：「史佚之志有之曰：『非我族類，其心必異。』楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？公乃止。」《晉書．卷五六．江統傳》：「非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同。」
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心智的自我管理
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心智的自我管理(mental self-government)Sternberg以心智的自我管理---亦即心靈政府---比喻人類內在心智管理是一種有組織的運作，類似歷代政府管理人群，人類的心智運作也有心靈政府來管理。不同的政府有不同的特性，心靈政府也有特性，描述心靈政府的面貌可以從五個面向切入，包含心智管理的功能、型態、層次、與人的互動範圍和傾向，並指出有十三種思考風格。以下說明五種面向的十三種思考風格。1.心智管理的功能：從喜歡做的事情之法則、程...
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理想自我
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舞蹈治療名詞。是精神分析創始人佛洛伊德（S. Freud）所提出的人格結構之一。所謂理想（Ideal）指個人所追求的一種自認有價值的目標，在一般情形下，此種目標是不易達成的。理想自我是超我的一部份，是以認同的對象為典範，努力想去實現理想，或去追求的自己形象。它被應用於舞蹈治療創造活動中的內容，使活動者藉著律動舞蹈的想像空間，得以抒發或滿足內心的理想自我。
《Dance Therapy》1981、《張氏心理學辭典》1992。
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貓頭鷹博士
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