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宰我
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宰予的別名。參見「宰予」條。
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自我實現
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心理學上指個人能將自身的能力與潛能做最充分的發揮，達到巔峰的狀態。心理學家馬斯洛（Maslow）認為此為個人發展的最終目標。
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自我效能論
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自我效能論是社會學習論的創始者班杜拉(A. Bandura)所提出的理論，用以解釋在特殊情境下動機產生的原因。按班杜拉的說法，自我效能論是指個人在目標追求中面臨一項特殊工作時，對該工作動機之強弱，取決於個人對自我效能的評估。而自我效能則指個人面對一項特殊工作時，對於自己從事該工作所具的能力及對該做到的地步的一種主觀評價。
班杜拉認為正確的自我效能建立在正確的自我評估之上，而正確的自我評估則得自四方面的學習：第一是直接經驗：在同類工作多次的成敗中，獲得自己完成該類工作能力的直接經驗；第二是間接經驗：是經觀察學習與替代學習之歷程，獲得推論而來的間接經驗；第三是書本知識：從有關某方... |
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本我_自我_超自我
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在每一個有關人格的理論中，人格結構是主要的一部份。佛洛依德在1923年提出一個以本我（id）、自我（ego）、超(自)我（superego）三者組成的人格結構，來闡述人格三方面的作用。 本我本我是人格結構中最原始的部分，出生那天就...
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自我管理治療法
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史肯納指出，我們最熟悉的人是我們自己，我們自己非常清楚地知道行為發生前內在的變化，這些變化就是行為的原因。例如感受的改變會導致行為的發生，於是感受就是行為發生的原因。Wilson與Oleary指出:個體行為由個體的認知或知覺，以及外在的情境來決定，當個體的認知或知覺力量大於外在情境因素，而引發行為時，個體便有了自我<...
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父母養我們小，我們養父母老
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（諺語）比喻子女當反哺，奉養父母。如：「常言道：『父母養我們小，我們養父母老。』奉養父母，承歡膝下，是為人子女當盡的義務。」
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自我作古
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不拘泥於古而自行創始。《舊唐書．卷五．高宗本紀下》：「吏部郎中王方慶曰：『……而皇太子在而立皇太孫，未有前例。』上曰：『自我作古，可乎？』」也作「自我作故」。
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〔我的教育信條〕
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〔我的教育信條〕係美國實驗主義哲學家及教育家杜威(John Dewey, 1859~1952)於一八九七年所發表的一篇論文。全部信條共分為五則，分別論及杜威對重要教育概念的闡述。第一條闡述教育為何：杜威相信一切教育的進行，都離不開個體對其民族社會意識的參與；杜威認識到教育歷程係奠立在二個堅實的開端上，其一為社會，其二為心理。社會提示給受教者經驗重組的材料；心理的發展則成為受教者明確的教育對象。第二條討論學校為何：學校往往成為社會組織系統之外的一個團體，因而忽略了學校的社會功能。杜威明確地指出，由於教育是一社會歷程，故而學校就是此一社會歷程中的一部分；學校為社會組織的論點，為杜威當時極力鼓吹...
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人求我，三春風；我求人，六月雪
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別人求助於我，如三月春風般那麼易得；我求助於人，卻如六月天下雪般困難。喻求人不如求己，凡事靠自己，要自立自強，才能立足於社會。例：人求我，三春風；我求人，六月雪，等佢有閒來𢯭手該下，𠊎早就搬好了。（求人不如求己，等他有空來幫忙時，我早就搬好了。）
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禮豈為我設
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禮豈能束縛我。語出《晉書．卷四九．阮籍傳》：「籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：『禮豈為我設邪！』」後引喻不為禮教流俗之見所拘。
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