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為我
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一種個人主義學說，戰國楊朱主此。《孟子．盡心上》：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」
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社會自我
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「社會自我」的概念主要在說明個人意識在社會共同生活中發展的過程。美國社會學家顧里(C.H. Cooley, 1864~1929)基於社會有機論的觀點，強調社會的整體性，以及個人與社會之間的依存關係，認為個人的思想觀念是在社會交互活動中發展出來的，而社會又是個人意識的構成，所謂「社會自我」乃在此發展的過程中形成。
顧里認為社會自我不過是從共同生活中所抽出的任何理念或理念系統，為心靈所珍惜而視為己有者。顧里藉「鏡中自我」(looking-glass self)的觀念，說明自我觀念的形成，是透過與別人的交互影響，設身處地以反觀自己的結果。他以為每一個人對他人都是一面鏡子，可以反映出... |
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自我理解
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深層生態學者如Bill Devall與George Sessions等所提倡的一種規範：人應該達到自我理解。自古以來，希臘哲學家、基督教、佛教、浪漫主義、以及馬克斯主義都曾強調，「認識自己」是構成美好人生不可或缺的一部份。所謂「認識自己」指的是，人透過自我檢查，超越表面的、瑣碎的、暫時的慾望與信念，發現或看到自己真正的本性。深層生態學者相信，人的自我理解就是認識到人是自然的一部份：我們的本性不是孤零零、毫不相干的個體，而是與自然界其它的部份並沒有本體上的區隔；我們是由「我們與自然界的其它部份之關係」所構成的。（參見『整體主義』）。
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唯我論
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一種哲學思想。主張認識為人心中主觀的作用，一切外界事物皆不能離開我之意識而存在。是一種極端的唯心論。後亦發展為以自愛自利為行為準則的倫理學說。
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故我依然
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猶「依然故我」。見「依然故我」條。01.清．尹會一〈答王從先書〉：「義倉義學，勉為建置，規模尚屬粗就，以至室無長物，故我依然。」
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教師的自我形象
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教師對其本身角色的期望；構成教師自我形象。教師的自我形象不僅影響班級教學與師生關係，同時還影響教師團體的聲望與地位。柯布(J. Kob)曾研究德國四所中學八十二位教師的自我形象，結果發現兩種不同的類型：一為教育中心型，二為學術中心型。教育中心型重視教師所具備之教育功能，不重視自己的學術背景，他們認為教育工作，應注重教育專業知能與教學技術，學術素養應居其次。學術中心型則相反，他們根據自己的學術背景及對於專門科目的知識，懷有角色期望：認為自己是學者或從事某一專門科目（如文學、科學、音樂、藝術等）教學的人。這類教師不認為教學本身重要，而認為教學只是應用自己專精知識的活動或過程而已。
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如是我聞
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如是乃指該經的內容，我是阿難自稱。常置於佛經的開頭。相傳釋迦牟尼圓寂後，佛弟子結集經、律時，由阿難背誦經典，故經典以此為開始，意謂我聽到的是這樣：「……。」此句在西元四世紀末期之前，漢語譯經家多使用「聞如是」的句形，四世紀末第一次出現「如是我聞」的譯語。以後漸成定式。
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自我作故
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不拘泥於古而自行創始。唐．劉知幾《史通．卷四．稱謂》：「唯魏收遠不師古，近非因俗，自我作故，無所憲章。」也作「自我作古」。
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你推我擠
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互相推擠、形容人潮擁擠。如：「在這麼窄的樓梯裡你推我擠，萬一發生意外，後果不堪設想。」「廣場上你推我擠的，黑壓壓一片。」
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我國現行中小學教師出國進修途徑
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我國中小學教師出國進修途徑有二：一為行政院所舉辦的公教人員出國研究或進修，規定中小學教師委任三級以上，具大專以上學歷，連續服務滿二年，且最近二年考績至少一年列甲等，一年列乙等以上，年齡在五十五歲以下者，可參加公教人員出國研究或進修的甄試。錄取者享公費待遇，留職帶薪，進修期限一年，得延長一年；專題研究期限半年，得延長半年，期滿須回原校服務，至少須為進修時間的兩倍方得改變職務或機構。
另一途徑為教育部甄選國民中學英語教師赴美進修英語教學，規定公立國民中學教師任教英語科三年以上，曾參與英語教學輔導，對英語課程、教材、教法和教具研究有具體成績，且最近三年未出國進修者，可參與赴美進修之... |
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