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髮
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1.人類頭上的毛。如：「頭髮」、「白髮」、「黑髮」、「毫髮無傷」。《孝經．開宗明義章》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」唐．杜甫〈贈衛八處士〉詩：「少壯能幾時，鬢髮各已蒼。」
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初級團體和次級團體
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的情感和情緒支持的來源，一個人的社會化過程多半受到初級團體的影響。例：家庭可以說是最原初的初級團體，父母子女或夫妻之間的感情聯繫是親密而深切的，互動亦是真誠而頻繁的，彼此之間無可取代。 次級團體（secondary groups）（１）通常是規模較大的組織（２）人們間接觸時間較短（３）互動關係不親密，彼此關係淡薄，保持距離（４）只保留表面上的關係（５）團體成員間的關係是來自工作上的正式關係互動，比較少情緒投入隨工業化的發展，人們的經濟活動自家庭一道工廠的組織時，現代組織的生活經驗趨於普遍，人與人的關係越趨片面、形式化，於...
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獨
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孤單的、單一的。如：「獨子」、「獨木」。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「今僕不幸早失父母，無兄弟之親，獨身孤立。」
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不共戴天
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參考詞語︰不同天地注音︰ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄊ｜ㄢ ㄉ｜ˋ漢語拼音︰bù tóng tiān dì釋義︰即「不共戴天」。見「不共戴天」條。
01.《三國志．卷一八．魏書．二李臧文呂許典二龐閻傳．龐淯》裴松之注引皇甫謐《列女傳》：「娥親曰：『父母之讎，不同天地共日月者也。』」 參考詞語︰不忍戴天注音︰ㄅㄨˋ ㄖㄣˇ ㄉㄞˋ ㄊ｜ㄢ漢語拼音︰bù rěn dài tiān釋義︰不恥與仇人居住在同一處。見「不共戴天」條。
01.《太平廣記．卷四九二．靈應傳》：「妾家世會稽之鄮縣，……其後世遭世不造，瞰室貽災，五百人皆遭庾氏焚炙之禍。纂紹幾絕，不忍戴天，潛遁幽巖，沈冤莫雪。」 參考詞語︰羞共戴天注音...
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生
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2.生產、生育。《詩經．大雅．生民》：「不康禋祀，居然生子。」唐．白居易〈長恨歌〉：「遂令天下父母心，不重生男重生女。」
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楚
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1.痛苦。如：「苦楚」。《史記．卷一○．孝文本紀》：「夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！」
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好事多磨
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05.《初刻拍案驚奇》卷九：「拜住辭謝了宣徽，回到家中，與父母說知，就擇吉日行聘，……誰知好事多磨，風雲不測，臺諫官員，看見同僉富貴豪宕，上本參論他贓私。」
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柯爾伯格
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凡是成人讚賞的，自己就認為是對的。社會大眾認可的就是對的，社會大眾反對的就是錯的，此取向是從在家順從父母管教養成的，以後擴大到社會人際關係。 第四階段:遵守法規取向-遵守社會規範，認定規範中所訂定的事項是不能改變的。是一種信守法律權威重視社會秩序的心理取向，在心理認同自己的角色，在行為上有責任心，以及義務。第三期 後習俗道德期(postconventional level of morality)-在面對悠關道德的情境時，可本諸於自己的良心及個人價值觀從事是非善惡的判斷，而未必完全受傳統習俗或社會規範所限制。第五階段:社...
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菽水承歡
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比喻子女孝順父母，雖然是豆和水這樣平常的飲食，也能使父母歡悅。語本《禮記．檀弓下》：「子路曰：『傷哉！貧也。生無以為養，死無以為禮也。』孔子曰：『啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。』」比喻雖貧寒而能克盡孝道，也能使父母感到欣慰。《儒林外史》第八回：「晚生只願家君早歸田里，得以菽水承歡，這是人生至樂之事。」也作「菽水之歡」、「菽水之養」。
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醉翁之意
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繞四周的好山好水啊！醉翁亭景色的鍾靈毓秀，足以讓他進入情景交融的境界，而滁人扶老攜幼來遊，也使他得以父母官之心而樂百姓之樂。或許這兩者才是歐陽修所說的「醉翁之意」吧！後來「醉翁之意不在酒」的語義被擴大，不一定用在飲酒時意在山水，而是用來泛喻別有用心。
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貓頭鷹博士