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顧亭林
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於當世之務，不為清談浮泛之文。主張窮經致用，反對言之無物之擬古文學，應酬文字、浪漫文學。主張文學應為聖賢立言、明道、載道。學宗程、朱，篤六經，旁涉國家典制，以及天文，儀象、兵農之屬。晚年則精研考證，兼嗜金石。著有亭林詩文集、日知錄、天下郡國利病書、音學五書等書。 《天下郡國利病書》目從平定三藩之亂以后，清王朝在中國的統治穩定下來了。但是，還有一點叫康熙帝不大放心，這就是怕有些明朝留下來的文人心里不服。于是，他採用一個辦法開"博學鴻詞科"，命令各地官員和朝廷大臣，把有學問的文人推薦給朝廷，馬上封他做官。這一招果然很靈，不少...
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託公報私
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不濫。故唐堯著典，『眚災肆赦』；周公作戒，『勿誤庶獄』；伯夷之典，『惟敬五刑，以成三德』。由此言之，聖賢之政，以刑罰為首。往者斷獄嚴明，所以威懲姦慝，姦慝既平，必宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急於篣格酷烈之痛，執憲者煩於詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。■《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》臣聞君不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則堯於羹。斯所謂聿追來孝，不失臣子之節者。太尉李固，因公假私，依正行邪，離閒近戚，自隆支黨。至於表舉薦達，例皆門徒；及所辟召，靡非先舊。或富室財賂，或子婚...
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老生常譚
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數十隻青蠅往我鼻子撲，不知是什麼預兆？」管輅聽了就講了一套仁義道德的道理，並且告訴何晏，只要依循先古聖賢的作為，就能名列三公，青蠅也可馬上驅除了。一旁的鄧颺聽了，就說：「都是些老書生的尋常言論，一點新意都沒有。」後來「老生常談」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時常聽到，了無新意的老話。
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典謨訓誥
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書經中的〈堯典〉、〈大禹謨〉、〈伊訓〉、〈湯誥〉等，都是古聖賢相誥誡的言論。
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過眼煙雲
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比喻事物消逝極快，不留痕跡。《紅樓夢》第一一八回：「論起榮華富貴，原不過是過眼煙雲；但自古聖賢，以人品根柢為重。」也作「過眼雲煙」。
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薄命
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苦命，命運不佳。唐．杜甫〈錦樹行〉：「自古聖賢多薄命，姦雄惡少皆封侯。」《紅樓夢》第四回：「這正是夢幻情緣，恰遇一對薄命兒女。」
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金科玉條
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形容完善嚴密的法律條文。後比喻不可變更的信條。《文選．揚雄．劇秦美新》：「懿律嘉量，金科玉條。」《舊五代史．卷七八．晉書．高祖本紀四》：「莫不悉稽前典，垂範後昆，述自聖賢，歷於朝代，得金科玉條之號。」也作「金科玉律」、「玉律金科」。
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金剛
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3.佛教的護法力士。《大唐三藏取經詩話上》：「法師與猴行者不免進上寺門歇息。見門下左右金剛，精神猛烈，氣象生獰。」《初刻拍案驚奇》卷七：「壇中有一重菩薩，外有一重金甲神人，又外有一重金剛圍著，聖賢比肩，環繞甚嚴。」
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道統
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儒家學術思想承續、傳授的統系。《宋史．卷四二九．朱熹傳》：「嘗謂聖賢道統之傳散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦。」
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加冠
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1.古代男子二十歲行加冠之禮，以示成年。漢．劉向《說苑．卷一九．脩文》：「君子始冠，必祝成禮，加冠以屬其心。」明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「既加冠，益慕聖賢之道。」
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貓頭鷹博士