:::
回到頁面頂端圖示
共 218 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
若合符節
瀏覽人次:0
收藏人次:0
符節，以竹、木等製成，分成兩半，用來傳命或調兵遣將的信物。若合符節比喻兩件事物完全相同或一致。《孟子．離婁下》：「得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。」宋．陸九淵〈與曾宅之書〉：「古聖賢之言，大抵若合符節。」
|
|
經傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.經，儒家的重要典籍。傳，解釋經文的書籍。經傳統稱聖賢所著的書。《後漢書．卷六六．王允傳》：「允少好大節，有志於立功，常習誦經傳。」《三國演義》第八六回：「古今興廢，聖賢經傳，無所不覽。」
|
|
嵇康
瀏覽人次:0
收藏人次:0
河南)雖然嵇康喜歡把自己打扮得不修邊幅，但內心卻很孤傲，最討厭勢力的小人，和攀龍附鳳的人，在嵇康的《聖賢高士傳》裡，對歷史上著名的清高人士有很高的評價，卻對周武王、孔子等人排拒在外，也看得出他多麼討厭出仕之人。 思想嵇康崇尚道家學說，主張「任自然」的生活方式，著《養生論》來闡明自己的養生之道。他讚美古代隱者達士的事迹，嚮往出世的生活，不願做官。大將軍司馬昭曾他為幕僚，他跑到河東郡去躲避徵辟。司隸校尉鍾會盛禮前去拜訪他，遭到他的冷遇。鍾會覺得自討沒趣，起身要走，嵇康說∶「何所聞而來？何所見而去？」鍾會說：「聞所聞而來，見所...
|
|
超凡入聖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
超越凡俗，而進入聖賢的境地。指修養達到極致的境界。[例]真正要做到超凡入聖，一塵不染的修養不容易。
|
|
體察
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.體會、省思。《朱子語類．卷一一．讀書法下》：「學者當以聖賢之言反求諸身，一一體察。」
|
|
禮樂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
禮制與音樂。[例]古來聖賢都強調禮樂教化勝於嚴刑峻罰。
|
|
過化存神
瀏覽人次:0
收藏人次:0
聖賢的德行感化眾人，其所過之處或所居之地，均受其教化移俗，神妙莫測。《論語．學而》：「夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。」宋．朱熹．注：「聖人過化存神之妙，未易窺測。」
|
|
明智
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有智識、有遠見。《文選．王襃．四子講德論》：「故有聖賢之君，必有明智之臣。」《文選．顏延年．陶徵士誄》：「孰云與仁，實疑明智。」
|
|
斗筲之器
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻心胸狹窄的人。亦用以自謙才疏學淺。元．鄭廷玉《金鳳釵》第二折：「似我這糞土之牆，斗筲之器，枉讀了聖賢之道。」也作「斗筲之人」。
|
|
載道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.宣揚聖賢之道。如：「文以載道」。宋．周敦頤《通書．文辭》：「文所以載道也，輪轅飾而人弗庸徒飾也，況虛車乎！」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |