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〔阿毘達磨俱舍論〕
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〔阿毘達磨俱舍論〕為古印度世親所著,省稱〔俱舍論〕。「阿毘」意譯為「對」,「達磨」意譯為「法」,「俱舍」意譯為「藏」,合譯為「對法藏」,亦稱「大法」、「無比法」;乃集部派佛教教理之集大成,為小乘佛教過渡到大乘佛教的著作。相傳為世親聽講〔大毘婆沙論〕後歸納大要而成的著作,凡六百頌。原分八品,對有部學說重新組織,以四聖諦為中心;分別為:(1)界品;(2)根品。此二品總說四諦的性質。以下六品則分說四諦;(3)世間品,論說「苦」,包含有情世間(生物世界)與器世間(物理世界);(4)業品;(5)隨眠品,論說「集」;(6)賢聖品,論說「滅」;(7)智品,(8)定品,論說「道」。後世親作注時,另附「破破...
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舍本即末
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蝸舍
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謙稱自己的房舍窄小。南朝梁.何遜〈仰贈從兄興寧寘南〉詩:「棲息同蝸舍,出入共荊扉。」也作「蝸廬」、「蝸居」。
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草舍
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稱自己家的謙辭。《三國演義》第四回:「使君寬懷安坐,今晚便可下榻草舍。」
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舍我復誰
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除我之外,沒有更適合的人選了。參見「舍我其誰」條。金.段克己〈臨江僊.白首老儒身連蹇〉詞:「皇天如欲治,舍我復誰耶?」
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入舍
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入贅。舊指男子結婚後住進女家,成為女家的成員。《警世通言.卷一三.三現身包龍圖斷冤》:「第三件,不嫁出去,則要他入舍。」《初刻拍案驚奇》卷三八:「只因劉員外家富無子,他起心央媒入舍為婿,便道這家私久後多是他的了,好不誇張得意!」
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靜舍
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佛寺。《醉醒石》第一四回:「故寒窗扼腕,靜舍悲歌,便做出三上書,幾叩門根柢。」
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舍本理末
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寺舍
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1.官府所在的地方。《管子.度地》:「今之行水道、城郭、隄川、溝池、官府、寺舍及洲中當繕治者,給卒財足。」《後漢書.卷二四.馬援傳》:「燒虜何敢復犯我。曉狄道長歸守寺舍。」
2.僧人居住的地方。《魏書.卷一一四.釋老志》:「城內不造立浮圖、僧尼寺舍,亦欲絕其希覬。」《舊唐書.卷一○一.辛替否傳》:「寺舍不能保其身,僧尼不能護妻子。」
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