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。例:對門个屋當在該整修,聽講愛改做民宿。(對面的房正在整修,聽說要改做民宿。)
祇洹精     
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印度佛教聖地之一。為祇樹給孤獨園的省稱。相傳是憍薩羅國給孤獨長者,用大量黃金向波斯匿王太子祇陀購買他在衛城南的花園,建築精,供作釋迦牟尼佛居住說法的場所。而祇陀太子亦將園中樹木奉獻給釋尊。因以二人名字命此精。北魏.楊衒之《洛陽伽藍記》卷一:「中有禪房一所,內置祇洹精,形製雖小,巧構難比。」也稱為「祇園」、「孤獨園」。
己芸人     
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原指捨棄自己的田地,去耕種他人的土地。語本《孟子.盡心下》:「君子之守,修其身而天下平。人病其田,而芸人之田;所求于人者重,而所以自任者輕。」後用來比喻犧牲自己,成就他人。
    
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1.學校的房,亦指修習課業地方。《後漢書.卷七九.儒林傳上.序》:「博士倚席不講,朋徒相視怠散,學穨敝,鞠為園蔬。」唐.薛調《無雙傳》:「仙客既覲,置於學,弟子為伍。」
    
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1.官吏辦事的場所。《後漢書.卷二七.王良傳》:「在位恭儉,妻子不入官,布被瓦器。」
2.官吏所住的房。《史記.卷九三.盧綰傳》:「豨常告歸過趙,趙相周昌見豨賓客隨之者千餘乘,邯鄲官皆滿。」唐.王維〈酬郭給事〉詩:「禁裡疏鐘官晚,省中啼鳥吏人稀。」
    
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1.供過往旅客休息住宿的屋。《史記.卷六八.商君傳》:「商君亡至關下,欲。」唐.王維〈渭城曲〉:「渭城朝雨浥輕塵,客青青柳色新。」
2.居住外地。唐.賈島〈渡桑干〉詩:「客并州已十霜,歸心日夜憶咸陽。」明.邵璨《香囊記》第三七齣:「鄉園自遭兵火之難,客在蹇大人家,又是十年光景。」
    
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佛教修行者遺體焚化之後,所結成的珠狀或塊狀的顆粒。其色有三種,骨為白利,髮為黑利,肉為赤利。為梵語śarīra的音譯。它象徵修行者在戒、定、慧的成就。唐.玄奘《大唐西域記.卷一.迦畢試國》:「曷邏怙羅恐王珍貴利,追悔前恩,疾往伽藍,登窣堵波,至誠所感,其石覆缽自開,安置利,已而疾出,尚拘衣襟。」《西遊記》第八回:「放利之光,滿空有白虹四十二道,南北通連。」也稱為「利子」。
短取長     
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捨棄短處,擷取優點。《漢書.卷三○.藝文志》:「若能修六藝之術,而觀此九家之言,短取長,則可以通萬方之略矣。」《後漢書.卷六三.李固傳》:「及其在位,廉方自守,所交皆短取長,好成人之美。」也作「短錄長」、「短從長」、「短用長」、「捨短取長」。
    
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  三法為宋代太學所施行之外、內、上三之制。據[宋會要輯稿.崇儒一],神宗熙寧四年(1071)十月,中書門下言,近制增廣大學益置生員;太學生員,分三等,以初入學生員為外,不限員,自外升內,內升上,上以百員、內以二百員為限。其生員各治一經,從所講之官受學。主判官、直講,逐月考試到優等舉業,並申納中書;學正、學錄仍於上合內逐經達二員充。如學行卓然優異者,委主判及直講保明聞奏,中書考察取旨除官;其有職事者授宮訖,仍舊管勾,候直講、教授有缺,次第選充。
  三法之構想,始於仁宗時歐陽修曾奏請立三以養生徒。神宗熙寧初,已分為內、外兩。雖然熙寧時,太學已分三,但升法直...
本問末     
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不求事物的根本大端而只重視微末小節。《戰國策.齊策四》:「苟無歲,何以有民?苟無民,何以有君?故有問,本而問末耶?」也作「本事末」。
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