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宿     
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機關、學校、工廠等供給本單位的人及其家屬居住的房
行藏     
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可以仕則仕,可以止則止,不強求富貴名利的處世態度。參見「用行藏」條。「」文獻異文作「捨」。宋.蘇軾〈賀歐陽仕少師致啟〉:「是以用捨行藏,仲尼獨許於顏子。」
神不守     
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神魂不在軀體上。比喻心神恍惚,無法專一。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一五.姑妄聽之一》:「蓋疲困之極,神不守,真陽飛越,遂至魂魄與形離,是即鬼類。」《紅樓夢》第八七回:「怎奈神不守,一時如萬馬奔馳,覺得神床便恍蕩起來,身子已不在菴中。」也作「魂不守宅」、「魂不守」。
    
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、學。《北史.卷八一.儒林傳.序》:「衣儒者之服,挾先王之道,開黌,延學徒者,比肩。」也稱為「黌宇」。
    
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1.學、書齋。《後漢書.卷七九.儒林傳下.包咸傳》:「因住東海,立精講授。」清.嚴復〈甲辰出都呈同里諸公〉詩:「頗擬廬岑結精,倘容桐瀨登釣臺。」
2.清靜雅潔的房。漢.曹操〈讓縣自明本志令〉:「于譙東五十里築精,欲秋夏讀書,冬春射獵。」
3.寺院。因是精勤修行者所居,故稱為「精」。明.錢謙益〈客塗有懷吳中故人〉六首之二:「精繙經招淨侶,晴窗鬥墨趁閒身。」後泛指佛寺、道觀。唐.孟浩然〈晚泊潯陽望爐山〉詩:「東林精近,日暮但聞鐘。」《初刻拍案驚奇》卷二八:「回顧金光洞主已失所在,遍視精迦藍。」
4.精神止宿之處。《管子.內業》:「定心在中,耳目聰明,四枝堅固,可以為精。」
竹籬茅     
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竹子圍的籬笆,茅草蓋的房子。亦用以比喻鄉居簡樸的生活環境。《儒林外史》第一四回:「一處是金粉樓臺,一處是竹籬茅;一處是桃柳爭妍,一處是桑麻遍野。」
退徙三     
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引申為退讓不與人爭。參見「辟君三」條。漢.王充《論衡.變虛》:「夫三惡言不能使熒惑守心,三善言安能使熒惑退徙三?」
本逐末     
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即「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。01.《抱朴子.外篇.勖學》:「本逐末者,謂之勤修庶幾;擁經求己者,謂之陸沈迂闊。」02.清.錢泳《履園叢話.卷四.水學.協濟》:「一以小民窮困,本逐末而不墾。是以荒瘠之地日多,而懶惰之民日積。」
    
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1.對自己住處的謙稱。《西遊記》第一回:「這個詞名做滿庭芳,乃一神仙教我的。那神仙與我下相鄰。」《初刻拍案驚奇》卷二:「我下甚近,你且去我家中坐坐。」也作「間」。
2.稱自己的妻子為「下」。《紅樓夢》第二四回:「還求你帶個信兒與下,叫他們早些關門睡罷,我不回去了。」
    
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學校的房。《後漢書.卷七九.儒林傳.序》:「其後復為功臣子孫、四姓末屬別立校,搜選高能以受其業。」
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