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1.旅店的主人。《史記.卷六八.商君列傳》:「商君亡至關下,欲。客人不知其是商君也,曰:『商君之法,人無驗者坐之。』」
2.左右親信或門客的通稱。《戰國策.齊策二》:「楚有祠者,賜其人卮酒。」《史記.卷八七.李斯列傳》:「至秦,會莊襄王卒,李斯乃求為秦相文信侯呂不韋人。」
3.宋、元時稱顯貴子弟為「人」。元.白樸《牆頭馬上》第一折:「教張千伏侍人,在一路上休教他胡行。」
4.明代稱應襲衛所職位的武官子弟為「人」。《喻世明言.卷四○.沈小霞相會出師表》:「小人姓賈,名石,是宣府衛一個人。」《初刻拍案驚奇》卷二一:「那人北邊出身,從小曉得些弓馬。」
竹籬茅     
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竹子圍的籬笆,茅草蓋的房子。亦用以比喻鄉居簡樸的生活環境。《儒林外史》第一四回:「一處是金粉樓臺,一處是竹籬茅;一處是桃柳爭妍,一處是桑麻遍野。」
神不守     
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神魂不在軀體上。比喻心神恍惚,無法專一。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一五.姑妄聽之一》:「蓋疲困之極,神不守,真陽飛越,遂至魂魄與形離,是即鬼類。」《紅樓夢》第八七回:「怎奈神不守,一時如萬馬奔馳,覺得神床便恍蕩起來,身子已不在菴中。」也作「魂不守宅」、「魂不守」。
    
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1.學、書齋。《後漢書.卷七九.儒林傳下.包咸傳》:「因住東海,立精講授。」清.嚴復〈甲辰出都呈同里諸公〉詩:「頗擬廬岑結精,倘容桐瀨登釣臺。」
2.清靜雅潔的房。漢.曹操〈讓縣自明本志令〉:「于譙東五十里築精,欲秋夏讀書,冬春射獵。」
3.寺院。因是精勤修行者所居,故稱為「精」。明.錢謙益〈客塗有懷吳中故人〉六首之二:「精繙經招淨侶,晴窗鬥墨趁閒身。」後泛指佛寺、道觀。唐.孟浩然〈晚泊潯陽望爐山〉詩:「東林精近,日暮但聞鐘。」《初刻拍案驚奇》卷二八:「回顧金光洞主已失所在,遍視精迦藍。」
4.精神止宿之處。《管子.內業》:「定心在中,耳目聰明,四枝堅固,可以為精。」
    
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1.對自己住處的謙稱。《西遊記》第一回:「這個詞名做滿庭芳,乃一神仙教我的。那神仙與我下相鄰。」《初刻拍案驚奇》卷二:「我下甚近,你且去我家中坐坐。」也作「間」。
2.稱自己的妻子為「下」。《紅樓夢》第二四回:「還求你帶個信兒與下,叫他們早些關門睡罷,我不回去了。」
    
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人名。(西元1899~1966)原名舒慶春,字予,北平旗人。民國十四年寫成第一篇長篇小說《老張的哲學》,大受好評。民國二十七年參加中華全國文藝界抗敵協會,致力於戲劇創作。其後任中國作家協會副主席,人大代表。後因不堪紅衛兵毆辱而自殺身亡。
重繭     
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比喻長途跋涉,十分辛苦。《戰國策.宋策》:「公輸般為楚設機,將以攻宋。墨子聞之,百重繭,往見公輸般。」也作「百重趼」。
己從人     
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放棄自己的意見或利益,而尊從他人。《書經.大禹謨》:「稽于眾,己從人。」《孟子.公孫丑上》:「大舜有大焉,善與人同,己從人,樂取於人以為善。」也作「捨己就人」、「捨己從人」。
    
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茅草蓋的屋。也用為自己屋的謙辭。唐.白居易〈別草堂三絕句〉之三:「三間茅向山開,一帶山泉遶迴。」《初刻拍案驚奇》卷二四:「大姓問道:『老道,今日為何光降茅?』」
本逐末     
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即「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。01.《抱朴子.外篇.勖學》:「本逐末者,謂之勤修庶幾;擁經求己者,謂之陸沈迂闊。」02.清.錢泳《履園叢話.卷四.水學.協濟》:「一以小民窮困,本逐末而不墾。是以荒瘠之地日多,而懶惰之民日積。」舍本即末"> 
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